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苏州第二十六中学艺术特色课程 3P

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苏州市第二十六中学艺术特色课程一、艺术小课(2 课时 /周)年级 课程 教师 地点古筝 赵瀛 致美楼三楼古筝教室二胡 朱吟雯 致美楼三楼二胡教室舞蹈 张艺 致美楼四楼舞蹈房扬琴 王薇薇 致美楼四楼扬琴教室琵琶 吕丽华 致美楼四楼琵琶教室笛子 叶雅蕾 致美楼四楼笛子教室柳琴 柳怡情 致美楼四楼柳琴教室朱廷暐 致美楼四楼美术教室(4)初一素描俞亦纯 致美楼四楼美术教室(2)年级 课程 教师 地点古筝 赵瀛 致美楼三楼古筝教室二胡 朱吟雯 致美楼三楼二胡教室钢琴 叶雅蕾 致美楼三楼钢琴教室舞蹈 张艺 致美楼四楼舞蹈房扬琴 王薇薇 致美楼四楼扬琴教室琵琶 吕丽华 致美楼四楼琵琶教室笛子 楼斌华(外请) 致美楼四楼笛子教室初二柳琴 柳怡情 致美楼四楼柳琴教室朱廷暐 致美楼四楼劳技教室素描潘振洲 致美楼四楼美术教室(1)年级 课程 教师 地点古筝 赵瀛 致美楼三楼古筝教室二胡 朱吟雯 致美楼三楼二胡教室钢琴 叶雅蕾 致美楼三楼钢琴教室舞蹈 张艺 致美楼四楼舞蹈房扬琴 王薇薇 致美楼四楼扬琴教室琵琶 吕丽华 致美楼四楼琵琶教室柳琴 柳怡情 致美楼四楼柳琴教室俞亦纯 精艺楼一楼东面教室(1)初三素描潘振洲 精艺楼一楼东面教室(2)二、兴趣课(1 课时/周)年级 课程 教师 地点古筝 赵瀛 致美楼三楼古筝教室二胡 朱吟雯 致美楼三楼二胡教室舞蹈 张艺 致美楼四楼舞蹈房扬琴 王薇薇 致美楼四楼扬琴教室琵琶 吕丽华 致美楼四楼琵琶教室初一笛子 叶雅蕾 致美楼四楼笛子教室柳琴 柳怡情 致美楼四楼柳琴教室朱廷暐 致美楼四楼美术教室(4)素描俞亦纯 致美楼四楼美术教室(2)木刻 王祖德(外请) 致美楼四楼版画室年级 课程 教师 地点古筝 赵瀛 致美楼三楼古筝教室二胡 朱吟雯 致美楼三楼二胡教室钢琴 叶雅蕾 致美楼三楼钢琴教室舞蹈 张艺 致美楼四楼舞蹈房扬琴 王薇薇 致美楼四楼扬琴教室琵琶 吕丽华 致美楼四楼琵琶教室笛子 楼斌华(外请) 致美楼四楼笛子教室柳琴 柳怡情 致美楼四楼柳琴教室朱廷暐 致美楼四楼劳技教室素描潘振洲 致美楼四楼美术教室(1)初二木刻 沈伟臣(外请) 致美楼四楼版画室2012 年 11 月

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2017亚洲照明艺术论坛报名表 2P

2017亚洲照明艺术论坛报名表.doc

组 委 会 联 系 方 式电话:020-3828 4607/09 联系人:范小姐邮箱:fanyu@info-lighting.com Website: www.aaldlighting.org www.info-lighting.com2017 亚洲照明艺术论坛报名表讲座入场费用:2017 年 4 月 30 日及之前报名:300 元/人/专场 2017 年 5 月 31 日及之前报名:600 元/人/专场2017 年 6 月 01 日及之后报名:1000 元/人/专场报名表经审核通过后,组委会会通知贵司,请接到通知后于 3 个工作日内将费用缴纳至以下帐号。联系人姓名 联系人电话 联系人邮箱公司名称 通讯地址公司性质 □ 照明设计公司 □ 景观设计公司 □ 建筑设计公司 □ 室内设计公司 □市政管理部门 □ 房地产商 □ 照明工程公司 □ 照明生产厂商 □ 大专院校/研究所 □其它 日期 时间 主题 演讲人 门票数6 月 9 日 13:00-18:15照明设计专场13:00-14:00 视觉与照明设计 Mr. Warren Julian14:10-15:10 照明艺术的诗意表达 王小冬 女士6 月 9 日115:10-15:25 讨论环节灯光与经济专场15:50–16:50 突破行业瓶颈,寻求发展机遇 冯 强 先生17:00-18:00 用光共创价值 荣浩磊 先生6 月 9 日18:00-18:15 讨论环节6 月 10 日 09:30 –18:05光与艺术专场09:30-10:30 艺术灯光唱响文化自信 王雪晨 先生10:40-11:40 智慧光影,夜景旅游 曲国军 先生6 月 10 日11:40-11:55 讨论环节光与空间专场12:50-13:50 解读照明行业的变革 Mr. Kevan Shaw14:00-15:00 光与空间案例分析 赖雨农 先生6 月 10 日15:00-15:15 讨论环节 光与建筑专场15:40-16:40 光与建筑案例分析 沈 葳 先生16:50-17:50 光与建筑案例分析 TBC6 月 10 日17:50-18:05 讨论环节门票张数合计 组 委 会 联 系 方 式电话:020-3828 4607/09 联系人:范小姐邮箱:fanyu@info-lighting.com Website: www.aaldlighting.org www.info-lighting.com汇款后,请在汇款底单上注明:1)购买亚洲照明艺术论坛门票;2)买票的公司名,并将汇款底单扫描邮件至相关联系人组委会确认款项到帐后会发送《论坛确认函》;参会者凭《确认函》现场取票。(座位有限,组委会暂不提供预留服务。门票费用仅限当年使用,概不退还!)款项总额小于 5000 元(不含 5000 元)付款方式: 户 名: 广州仰光文化传播有限公司帐 号: 1217 6851 601000 9004开户银行: 广发银行股份有限公司广州分行营业部款项总额大于 5000 元(含 5000 元)付款方式: 户 名: 广州仰光文化传播有限公司帐 号: 3871 0188 0000 04073开户银行: 光大银行广州珠江新城支行附:参会人员信息(请购票单位填写)序号 姓名 职位 手机号码 邮箱1 2 3 4 5 678910

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浅析唐代陶瓷茶具的艺术特色-neliti 3P

浅析唐代陶瓷茶具的艺术特色-neliti.pdf

10 | P a g e 浅析唐代陶瓷茶具的艺术特色 Cen Jumei Program Studi Bahasa Mandarin Universitas Widya Kartika Surabaya Jl. Sutorejo Prima Utara II/1, 60113 Telepon: +62 31 5922403 E-mail: info@widyakartika.ac.id dan 1105420325@qq.com 摘 要:唐代的茶具与我们现在使用的茶具有很大的不同,相对而言,唐人饮茶的程序比我们现代人复杂得多,从另一方面来说也艺术得多。本文主要讲述唐代陶瓷茶具的艺术特色,展示中国“茶文化”的悠深和博大。 关键词:唐代、茶、艺术、茶具、文化 中国古代的茶具历史悠久,从广义上说,自从茶被人类利用以来,相关的茶具就应运而生。早期茶的应用相对粗放,因此茶具也以陶制为主,到了唐代,开始出现专用的茶具,其艺术特色更是令后人赞叹,非常值得后人考究。 一、茶具的概念 现代人所说的“茶具”主要指茶壶、茶杯、茶勺等这类饮茶器具。事实上现代茶具的种类是屈指可数的。但是古代“茶具”的概念指更大的范围。按唐文学家皮日休《茶具十咏》中所列出的茶具种类有“茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶。”其中“茶坞”是指种茶的凹地。“茶人”指采茶者,如《茶经》说:“茶人负以(茶具)采茶也”。可见古人对茶具概念的范围是很广的。 广义的茶具泛指饮茶过程中所需要的道具,同时也包括茶地和茶人等。中国的茶具种类繁多,造型优美,除实用价值外,也有颇高的艺术价值,因而驰名中外,为历代茶爱好者青睐。由于制作材料和产地不同而分为陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、玻璃茶具、金属茶具、竹木茶具和玉石茶具等几大类。 二、唐代陶瓷茶具发展的背景 唐代是一个相当开放的历史时期,经过开国几代帝王的励精图治,到了天宝开元之际大,唐的物质财富达到了鼎盛期。人们生活富裕,对精神生活的需求日益加剧。此时的饮茶不仅仅停留在粗放式解渴、药饮的局面了。 唐代政治比较稳定,民族大融合,对外交流加强,促使了经济的大发展,当时茶叶开始了征税,茶叶也成了当时赠送与皇帝赏赐的礼品。正是在这种背景下,茶叶得到了广泛的流传。 11 | P a g e 茶叶的种植面积大增,产量也大幅度地提高,陆羽在《茶经》中专门分章介绍了当时的产茶的地区,共分为四十二州,从范围上看,西北到陕西省安康,北到淮河两岸光山,西南到云贵的西双版纳和遵义,东南到福建省的建瓯、闽西,南到五岭的两广。 三、唐代陶瓷茶具多样化的原因 1.茶叶的加工方法多样 唐代的茶叶以饼茶为主,也有一些散茶存在,但主流的而是团饼茶。茶叶在《茶经》中有着详细的记载,简述之可以分解为七道工序,大致可分为采、蒸、捣、拍、焙、穿、封。在不同的工序中所需要的茶具都是不一样的,所以茶叶的制作工序复杂了,其所需用到的茶具也跟着变多了,变复杂了。 2.茶叶品饮方式不同 茶叶品饮方式不同决定了茶具的形式,唐代人讲究的是“煮茶”或“煎茶”,先把饼茶放在火上炙烤片刻,后放入茶臼或茶碾中碾成茶末,入茶罗筛选,符合标准的茶末放在茶盒中备用,另外还要准备好风炉,茶釜中放入适量的水,煮水到刚沸时,就按照水量放入合适的盐,到第二次沸腾的时候,用勺子舀出备用的水放入熟盂中,第三次沸腾的时候,就把水舀到放好适量茶末的茶釜中,这时茶才煮好,把煮好的茶用勺子注入茶碗,就可以喝了。可见唐代的饮茶程序很复杂,其中列举的茶具就有28多种了。因此,茶具也因为饮茶的方式不同,而变得多样化。 四、陶瓷茶具的风格 饮茶之风大盛之后,人们对茶具的要求越来越高,对饮茶过程所用到的茶具也

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京剧流派艺术风格赏析课件 53P

京剧流派艺术风格赏析课件.ppt

京剧流派艺术风格赏析京剧流派艺术风格赏析-----老生篇老生篇l流派形成于风格,没有风格即无所谓流派形成于风格,没有风格即无所谓流派。流派。 l风格即个性,京剧的艺术个性具体体风格即个性,京剧的艺术个性具体体现在演员自身所特有的精神风貌、气现在演员自身所特有的精神风貌、气韵风采、独特技巧。韵风采、独特技巧。 l流派是一个群体的概念,某个流派的流派是一个群体的概念,某个流派的创始人,肯定是该群体中艺术成就最创始人,肯定是该群体中艺术成就最高、风格最为突出的l首先是王瑶卿极大地影响了旦行。在首先是王瑶卿极大地影响了旦行。在他的教导和影响下,先后出现他的教导和影响下,先后出现 “四大名四大名旦旦 ”即梅即梅 (兰芳兰芳 )、尚、尚 (小云小云 )、程、程 (砚秋砚秋 )、荀、荀 (慧生慧生 )四大流派,改变了京剧舞四大流派,改变了京剧舞台上以生行为主的演出格局。台上以生行为主的演出格局。l而谭鑫培则风靡了生行,产生了而谭鑫培则风靡了生行,产生了 “无不同时期的老生流派不同时期的老生流派l 京剧三鼎甲京剧三鼎甲l ??????也成京剧三杰、老(前)三鼎甲。指的是京也成京剧三杰、老(前)三鼎甲。指的是京剧形成初期,第一代演员中的三位杰出老生演员剧形成初期,第一代演员中的三位杰出老生演员:程长庚、余三胜、张二奎。:程长庚、余三胜、张二奎。京剧小三鼎甲京剧小三鼎甲l ??????即京剧新三杰、京剧后三杰、京剧新(后)即京剧新三杰、京剧后三杰、京剧新(l 四大须生四大须生l ???京剧第三代的老生演员。随着时间京剧第三代的老生演员。随着时间 ?推移,推移, “四大须生四大须生 ”的的说法也有所变化。说法也有所变化。l ????20世纪世纪 20年代,最初的年代,最初的 “四大须生四大须生 ”是指:余叔岩、马连是指:余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎,简称为余、马、言、高。其后高因良、言菊朋、高庆奎,简称为余、马、言、高。其后高因嗓败,退出舞台。谭富 l 1、老生三杰(、老生三杰( “三鼎甲三鼎甲 ”))l 大约在清道光末年至咸丰初年,有了最早大约在清道光末年至咸丰初年,有了最早的的 “三鼎甲三鼎甲 ”,即第一代的三个杰出京剧演,即第一代的三个杰出京剧演员员 ———— 程长庚、余三胜、张二奎。程长庚、余三胜、张二奎。l 程长庚程长庚 (1811-1880),徽班先驱米喜子弟,徽班先驱米喜子弟子,祖籍安徽潜山,幼坐科徽班,出科后子,l 余三胜余三胜 (1802-1866) 名开龙,湖北罗田人名开龙,湖北罗田人。因他原系。因他原系 “汉调汉调 ”演员,所以又称演员,所以又称 “汉调老汉调老生生 ”。道光时为北京四大徽班之一的春台班。道光时为北京四大徽班之一的春台班台柱。他在徽剧、汉调合流的京剧形成过台柱。他在徽剧、汉调合流的京剧形成过程中,创造了不少老生唱腔,受到当时许程中,创造了不少老生唱腔,受到当时许多京剧演员如刘赶三、l 张二奎张二奎 (1814-1861) 本名张胜奎,字子英,排行本名张胜奎,字子英,排行老二,艺名张二奎。直隶老二,艺名张二奎。直隶 (今河北今河北 )人,是清代专人,是清代专攻老生的京剧演员,曾在北京主持和春班。攻老生的京剧演员,曾在北京主持和春班。 清道清道光时任都水司经承,因酷爱京剧,被上司撤职。光时任都水司经承,因酷爱京剧,被上司撤职。24岁开始下海,创立了奎派。岁开始下海,创立了奎派。l 2、老生新三杰(小、老生新三杰(小 “三鼎甲三鼎甲 ”))l 清同治、光绪年间,第二代京剧演员中又清同治、光绪年间,第二代京剧演员中又出现了新的出现了新的 “老生三杰老生三杰 ” ———— 谭鑫培、汪桂谭鑫培

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浅论杨万里咏物诗的艺术特色 31P

浅论杨万里咏物诗的艺术特色.pdf

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真实生活经验的艺术化 28P

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真实生活经验的艺术化 —— 高考作文指导* 真实生活经验的艺术化 1高考作文改卷风向 * 真实生活经验的艺术化 2文化底蕴 真情实感我们遇到的问题 ? 真实的生活经验相对贫乏 。? 写真实的事件和情感,但如流水账,没味道。 * 真实生活经验的艺术化 3我们的对策? 将有限的真实经验 艺术化 。* 真实生活经验的艺术化 4语段一? 学习生活总在忙忙碌碌中度过一天又一天。看似单调的生活,却时常充满着乐趣。班级里热闹的事莫过于调换座位。每次调换总能打破班里原有的平静。有时候大组轮换,有时候个别调动,但总会有些人怨声载道,有些人欣喜若狂。? 慢慢地我总结出了一个规律:坐在中间两大组的同学总不愿换成临窗或者靠墙的位置。因为那儿离黑板太远。而每当我被换到临窗或是靠墙的地方时,我心里总有说不出的快乐。 * 真实生活经验的艺术化 5语段一? 坐在靠窗的位置,光线是最充足的。教室在四楼,楼下有一棵千年古松,枝头一直长到了窗口。我总喜欢伸手去触摸它,当微风拂过,枝叶划过手心时痒痒的感觉很舒服。下课后,教室里乱成一团,而我这儿却十分清静。因为邻窗很少有人会来打挠。我会趴在窗边,闭上双眼,让阳光抚摸。那暖暖的阳光驱散了我身心的疲惫。偶尔会有一只调皮的鸟顺着树枝飞进教室。教室里顿时沸腾起来。有些女生吓得躲到了桌子底下。有些爱玩的男生则会用扫帚去打它。可怜的小鸟只得惊慌失措地逃出窗外。我看着它远去的身影,不禁笑了起来。 * 真实生活经验的艺术化 6语段一? 坐在靠窗的位置,光线是最充足的。教室在四楼,楼下有一棵 千年古松 ,枝头一直长到了窗口。我总喜欢伸手去触摸它,当微风拂过,枝叶划过手心时痒痒的感觉很舒服。下课后,教室里乱成一团,而我这儿却十分清静。因为邻窗很少有人会来打挠。我会趴在窗边,闭上双眼,让阳光抚摸。那暖暖的阳光驱散了我身心的疲惫。偶尔会有 一只调皮的鸟顺着树枝飞进教室。教室里顿时沸腾起来。有些女生吓得躲到了桌子底下。有些爱玩的男生则会用扫帚去打它。可怜的小鸟只得惊慌失措地逃出窗外。我看着它远去的身影,不禁笑了起来。 * 真实生活经验的艺术化 7方法一? 适当虚构。借助想象将抽象的经验形象化。* 真实生活经验的艺术化 8语段二? 童年,是菜园里菜叶上安静蛰伏的七星瓢虫,是明媚阳光下天真纯洁的笑脸,是打碎瓷碗后等待责备的惊恐,是考试得双百后一路狂奔的气喘吁吁,是手牵手的真诚,是泪水的透明清澈,是甜,是喜,是张开双臂拥抱梦想的毫无畏惧 ……每一个人的童年都各不相同,然而每一个人的童年又何其相似!还有哪段时光有如此的魔力,让我们反反复复地找寻?一生中最纯美无暇的东西,都埋在那个叫童年的地方,那里埋着善良,埋着懵懂,埋着第一次的悸动和害怕着的甜美。? 哦,我要如何同你挥手道别,我的童年? * 真实生活经验的艺术化 9语段二? 童年,是菜园里菜叶上安静蛰伏的七星瓢虫,是明媚阳光下天真纯洁的笑脸,是打碎瓷碗后等待责备的惊恐,是考试得双百后一路狂奔的气喘吁吁,是手牵手的真诚,是泪水的透明清澈,是甜,是喜,是张开双臂拥抱梦想的毫无畏惧 ……每一个人的童年都各不相同,然而每一个人的童年又何其相似!还有哪段时光有如此的魔力,让我们反反复复地找寻?一生中最纯美无暇的东西,都埋在那个叫童年的地方,那里埋着善良,埋着懵懂,埋着第一次的悸动和害怕着的甜美。? 哦,我要如何同你挥手道别,我的童年? * 真实生活经验的艺术化 10方法二? 浓缩。围绕话题借助联想,将片断的经验加以组接。* 真实生活经验的艺术化 11语段三? 可是,现在我坐在冷酷的高考战场上,我不再害怕,我正用心写下您的爱,我知道此刻,您一定在张罗一顿营养丰富、色彩多样的午饭,您也许还

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第14届亚洲照明艺术论坛简介-仰光 9P

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组委会联系方式电话:0 2 0 -3 8 2 8 4 6 0 7 /0 9邮箱:fanyu@info-lighting.com;Website: www.aaldlighting.org www.info-lighting.com第 14 届亚洲照明艺术论坛简介论坛简介:“亚洲照明艺术论坛”由广州光亚法兰克福展览有限公司和仰光传媒共同创办,亚洲照明设计师协会(AALD)作为唯一支持单位。亚洲照明艺术论坛,历经 13 年沉淀,业已成为亚洲最重要的照明论坛之一。从 2005年走到 2017 年,论坛主题内容涉及照明设计及相关行业的方方面面,主讲团队更是云集了百余名全球照明行业重量级嘉宾。继往开来,论坛将承载过去荣耀,立足优势、创新理念、整合资源,为照明人打造更具价值、更加精品的“光之智慧盛宴”。2018 亚洲照明艺术论坛迎来第 14 届,本届论坛分为五大专场,分别为“照明设计专场”、“照明艺术专场”、“光与未来专场”、“光与空间专场”及“光与建筑专场”,详细内容介绍如下文。论坛时间:2018 年 6 月 9-10 日(照明展同期)论坛地点:广州琶洲展馆 B 区 C 层 2 号会议室论坛安排:照明设计专场(6 月 9 日)6 月 9 日 13:00-14:00演讲主题:间接照明再思考演讲嘉宾:林红广州美术学院建筑艺术设计学院教授国际照明设计师协会(IALD)教育会员个人简介:广州美术学院硕士生导师,艺术与光环境设计实验室主任,澳门科技大学人文艺术学院访问教授。长期从事光艺术与照明设计的教学与学术研究并完成相关的设计创作。研究环境要素与艺术设计结合的教学方法,为建筑学、环境设计、景观艺术设计以及其它相关专业本科生和研究生教授设计理论原理及专题设计的系列课程。组委会联系方式电话:0 2 0 -3 8 2 8 4 6 0 7 /0 9邮箱:fanyu@info-lighting.com;Website: www.aaldlighting.org www.info-lighting.com近年来指导学生连续获得中国照明设计学生竞赛、中国环艺学年奖、西班牙 Lamp 等设计竞赛大奖及优秀奖;连续两年获得第八届、第九届中日韩照明大会最佳论文奖等优秀成绩。探索光艺术及照明与城市及建筑环境设计的应用与融合,开展城市景观照明系列研究,完成城市夜景规划、滨水景观带照明、文创园区照明、美术馆照明、办公建筑照明、商业综合体照明、星级酒店照明、照明实验室建设等设计项目,并开展灯光主题的公共艺术创作,完成效果获得业主、同行和市民的肯定和喜爱。演讲提纲:围绕间接照明和建筑光环境关系展开探讨,借由建筑空间环境照明发展演变历程,灯具技术时代特征及光审美的交织关系,建筑空间形象创新、场景氛围体验对照明科技应用与综合设计等方面的分析,梳理建筑空间照明审美标准、设计方法手段的时代性和面向未来的可能性。6 月 9 日 14:10-15:10演讲主题:积极的方法演讲嘉宾:Simm SteelSteensen Varming 设计公司 资深照明设计师北美照明工程协会(IES)会员个人简介:Simm Steel 也是悉尼大学的讲师,专题研究照明设计,灯光设计,精通建筑科学,擅长博物馆照明和建筑照明设计。就职于著名的设计公司 Steensen Varming,作为该公司推崇的整体照明手法的一部分,他的设计理念会考虑到电气照明和自然光的本质联系。他在文化领域有着丰富的经验,跟著名的国际艺术家和前沿的建筑师合作过很多项目,获得过很多来自澳洲新西兰照明工程协会以及国际照明设计师协会颁发的奖项,例如:悉尼大学大会厅/2017 年 IES 照明设计卓越奖;澳大利亚战争纪念馆/2015 年

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西方艺术风格—中世纪艺术 57P

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西方藝術風格—中世紀藝術本節綱要? 早期基督教藝術? 拜占庭藝術? 中世紀初期的藝術? 仿羅馬式藝術早期基督教藝術範圍? 「早期基督教藝術」是指從基督教誕生到西元五世紀後半所產生的整個東羅馬帝國與西羅馬帝國的基督教藝術。東羅馬帝國與西羅馬帝國的疆域早期基督教藝術特色? 早期基督教的藝術可從當時的地下墓室[Catacomb]壁畫窺其面貌,這些壁畫除了是人類繪畫的遺產之外,也是當時基督教受羅馬暴君迫害的歷史見證。? 早期基督教的教堂大量使用彩色石塊和彩色玻璃塊,以鑲嵌壁畫之形式裝飾內部,因為這些材料色彩閃爍神秘又經久不變色,因而加強了教堂裡需要的神秘感,麵包和魚的奇蹟約西元 504 年新聖阿波里奈爾教堂/拉芬納,義大利早期基督教的雕刻? 除了壁畫之外,地下墓室還有陪葬的石棺、墓碑等陪葬品。對於基督教教徒而言,墓室除了是生前傳教的場所,也是死後的葬生之處,因此其藝術風格大多屬於 田園、象徵與悲苦的 。? 基督教是一種否定偶像的宗教,因此曾在羅馬帝國時期盛行等身大小的雕像藝術就不再出現了,取而代之的是一種半立體的 深浮雕 藝術朱尼厄斯?巴薩斯石棺約西元 359 年聖彼得大教堂,羅馬,義大利早期基督教的建築早期基督教教堂建築可大致分為? 西羅馬的巴西利卡式? 東羅馬的集中式東羅馬帝國與西羅馬帝國的教堂形式西羅馬的巴西利卡式聖阿波里奈爾教堂西元 533~ 549 年克拉西,拉芬納,義大利東羅馬的集中式加拉普拉契狄亞陵寢西元 420 ~ 525 年拉芬納,義大利呈顯效果? 不管採用哪一種形式,一般都以煉瓦建造建築物的外觀,看來都相當 素雅 。? 教堂內部的壁面卻用昂貴的大理石、彩色玻璃、黃金 鑲嵌成細緻豪華的裝飾 。? 極端對比下,給觀者一種地上人間的現實世界與神的聖靈世界 相對比 的印象。拜占庭藝術n 範圍n 拜占庭時代是指從西元 330 年,君士坦丁大帝將羅馬帝國首都從羅馬東遷到到君士坦丁堡開始,一直到西元 1453 年奧圖曼帝國將拜占庭帝國滅亡為止。? 君士坦丁堡這個城市在希臘時代被稱為拜占庭,因此後人又將東羅馬帝國稱為拜占庭帝國。拜占庭藝術影響? 當拜占庭帝國滅亡之後,有很多拜占庭的學者向西逃難到義大利,並且將希臘古典的學說引入,刺激當地人對古典的研究,催生了義大利文藝復興運動。拜占庭藝術風格拜占庭藝術風格的特點是? 承續早期基督教藝術風格,大都描述聖經的故事或基督的神蹟, 富於裝飾、抒情與象徵性 。? 散佈在各地的 教堂 ,成為拜占庭藝術家創作的主要場所。? 與古希臘與古羅馬藝術比較,拜占庭藝術強調的是對耶穌神性的描繪,而不是對 人性著墨 。拜占庭藝術? 第一次黃金時代? 第二次黃金時代拜占庭藝術第一次黃金時代? 拜占庭帝國在查士丁尼大帝[Justinian,西元 526 ~ 565 年在位]統治期間,不僅阻擋了野蠻民族在邊疆的騷擾,甚至幾乎恢復了昔日羅馬帝國的光輝,因此後人稱這段時間為拜占庭帝國的「第一次黃金時代」 。? 這一時期的建築代表是查士丁尼大帝在首都興建的 聖索非亞大教堂 以及位於帝國西部義大利拉芬納的 聖維托教堂 。聖索非亞大教堂西元 532 ~ 537 年君士坦丁堡,土耳其聖維托教堂西元 526 ~ 547 年拉芬納,義大利查士丁尼大帝與侍者約西元 547 年聖維托教堂,拉芬納,義大利拜占庭藝術第二次黃金時代? 西元 867 ~ 1056 年拜占庭帝國進入了馬其頓王朝,國力又再度恢復,其疆域擴展西至義大利南部、東至美索不達米亞及波斯各國,因此後人稱這段時間為拜占庭帝國的「第二次黃金時代」。? 這個時期最具代表性的建築是在威尼斯的聖馬可教堂。聖馬可教堂西元 1071

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西方艺术风格 44P

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西方藝術風格史前時代的藝術、古代近東藝術、希臘繪畫教學者:廖敦如史前時代藝術z 史前時代藝術是指人類還沒有發明文字,歷史上沒有文字記載之前所創造的藝術。z 史前時代分 舊石器時代、中石器時代、新石器時代。舊石器時代﹝30,000 ~ 10,000 BC﹞z 舊石器時代﹝Paleolithic period﹞最傑出的作品是畫在山洞岩壁上的動物圖像。z 這些壁畫的主要題材是動物,有野牛、馬、鹿,以及人像,其中表現的最精彩的是野牛和鹿。阿爾塔米拉洞穴壁畫約 13,500 年前西班牙拉斯科洞穴壁畫約 15,000 年前法國維倫多夫維納斯約西元前 25,000 ~ 30,000 年石灰石,11 cm 高奧地利新石器時代﹝10,000 ~ 5,000 BC﹞z 新、舊石器時代,日常用具和武器雖然都以石器為主,但兩者之間最大的分別,在於生活方式的改變。z 石器時代出現的「巨石陣」﹝Stonehenge﹞既特別又神秘。一般認為這是做為拜日和活人獻祭的神殿。巨石陣約西元前 3,000 ~ 1,100 年,英格蘭古代近東藝術蘇美藝術、古巴比倫藝術z 近東,也就是現今位在底格里斯河與幼發拉底河之間的平原稱為「美索不達米亞」。z 生活方式逐漸從畜牧轉化到農業,這是一個文明產生的最重要條件。繪有圖案的杯子西元前 4,000 ~ 5,000 年彩陶土器,28.5 cm 高,出土於蘇薩/羅浮宮蘇美藝術﹝約 3500 ~ 2000 BC﹞z 蘇美人於西元前 3300 年就已經用削尖的蘆葦在柔軟的黏土上書寫,以一種楔形的視覺符號體系紀錄交易行為。這種視覺符號體系是人類最早的楔形文字。楔形文字泥板約西元前 3000 年泥板,20.3 cm 高,烏爾出土明尼蘇達大學博物館/美國阿布神廟大理石群像約西元前 2500 年大理石,最高的有 75 公分高美國《阿卡德皇帝》頭像約西元前 2250 年 青銅 /30.5 cm 高/尼尼微出土 / 伊拉克古巴比倫藝術﹝約 1900 ~ 1600 BC﹞z 古巴比倫王朝在藝術領域中只有記載《漢摩拉比法典的石碑流傳下來。z 漢摩拉比是古巴比倫的國王,他編成《漢摩拉比法典》。以當時蘇美地區的藝術技術水準來看,這個石碑可稱得上是最古老,且有一定的藝術水準。約西元前 1760 年黑綠色玄武岩,225/65 公分羅浮宮漢摩拉比法典碑亞述藝術﹝約 1600 ~ 612 BC﹞z 亞述浮雕藝術作品大多以君王的軍事遠征為題材,展現大量人物、馬和戰車圖像。z 其擅於表現敘述性和莊重性的形象,更因隨著帝國的擴張而傳播到地中海地區,對後來地中海區域的藝術風格亦產生影響。述薩貢皇帝二世的宮殿約西元前 705 年柯沙巴[Khosabad]伊拉克新巴比倫藝術﹝約 625 ~ 538 BC﹞z 巴比倫城的主要街道都建了大門,其中最有名且最具規模的就是敬奉豐收女神的「伊希達門」。伊希達門係以彩陶砌成,表面為藍色上釉之磚,有獅子、牛等動物,色彩綺麗,姿態逼真。約西元前 575 年巴比倫,伊拉克巴比倫城門波斯藝術﹝約 538 ~ 331 BC﹞z 波斯人善於製造裝飾品,在宮廷生活中,大量使用許多金製與銀製的工藝品。金製角狀酒杯約西元前 500 ~ 300 年 19.5 x 13 x 22.5 公分/伊朗埃及舊王朝及之前時代的藝術z 埃及是人類藝術史中最早形成「風格」的文明之一。z 古埃及的藝術大部份是為墳墓而做。當時人們相信永生;所以認為墳墓內的藝術越寫實,越能夠確定逝者永遠伴隨。z 古埃及的浮雕和繪畫不論是人的頭部、肩膀、手或腳,呈現正面與側面混合法。蛇王碑約西元前 3000 年 石灰石,54.9 公分高,阿比多斯出土/羅浮宮

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节律在艺术创作中的体现 8P

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艺术化立体图像的渲染 9P

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书书书第37卷第10期2014年10月计算机学报CHINESEJOURNALOFCOMPUTERSVol.37No.10Oct.2014收稿日期:20140515;最终修改稿收到日期:20140715.本课题得到国家自然科学基金(61340019)、山东省自然科学基金(ZR2012FM029)资助.李大锦,男,1971年生,硕士,讲师,中国计算机学会(CCF)会员,主要研究方向为计算机图形具有良好应用前景的研究领域.立体显示需要两幅具有水平视差的图像,分别代表左右眼两个视点的观察内容.两幅图像所显示的物体在对应位置上应保持一致[1],否则会导致图像不能融合或产生视觉疲劳.如果采用传统手绘方式分别绘制双眼图像,将是一个异常繁琐、费时的工作.计算机图形学在艺术化渲染方面的研究为艺术化立体图像的自动生成提供了可能.但是目前的艺术化渲染算法在模拟各种笔触和颜料效果时具有很大的随机性和不确定上述的艺术化立体图像渲染都是基于图像的生成方法.本文给出的渲染框架完全不同于上述方法,我们在三维空间通过纹理映射将艺术化笔触映射到模型表面,并直接利用双相机得到双眼图像.3 方法概述对于三维虚拟场景,生成立体图像最直接的方法是采用水平放置的两个相机分别拍摄左右眼图像.如果在模型投影之前应用艺术化处理,使模型表面带有艺术化笔触,那么可以直接得到艺术化的立体图像.基于这种思想,我们利用纹理映射的方法将图2 双相机拍摄范围示意图改变顶点深度值,使被遮挡部分可见,那么以点犗处为观察点,可以绘制出相机犆犾和犆狉都能观察到的范围.所以在这种情况下,我们可以在犗点设置辅助相机犆狅(如图2(b)所示),用辅助相机犆狅来拍摄参考图像,犆狅轴向指向圆柱中心.犆狅的位置除了可放置在点犗处之外,还可以沿相机轴向前移至更靠近圆柱体的某个位置,这样可以拍摄到更广的范围.对于第2种情况,当圆柱直径大于相机轴距时,两个相图4 利用模型的圆柱体包围盒建立辅助相机,采用透视投影获取参考图像括在观察范围之内.设水平视域角度为θ,相机距包围盒中心距离为犱.可计算出犱=犚/sin(θ/2).为尽可能地增加拍摄范围,应使犱尽可能减小.但是犱越小,θ则越大,而较大的θ值会引起图像的变形.如图4所示的参考图像,由于我们颠倒了像素的遮挡关系,致使图像中由透视变换引起的大小关系也相反.物体的近距离部分看起来很小而远距离部分看起来很大投影即可.6 结果与讨论图6是本文方法生成的油画和彩色铅笔画效果的左右眼图像和立体图像的结果(通过红青眼镜可以看到立体效果).其中的笔触纹理分别采用了艺术化图像处理工具SnapArt和AkvisSketch对参考图像进行风格化转换而得到.图7则分别给出了卡通风格、蜡笔画、水彩画和素描风格的渲染结果.卡通风格采用了基于模型的卡通风格渲染算法[7]直接渲染出笔触纹理,在最后投影生成双眼图像时,绘制了模图7 其他不同艺术风格的渲染结果考图像.根据4.1节的讨论可知,如果物体尺寸小于双相机轴距,辅助相机的位置应满足以下条件:辅助相机应在两个相机和物体中心所在的平面内,并处于两个相机发出的物体切线的交点处或处于该交点之前更靠近物体的某个位置.但因为实际的模型都比较复杂,常常包括尺寸不同的很多部分,所以我们利用整个物体的包围盒来确定辅助相机位置.但这样对于模型的局部来说,辅助相机位置不符合上述条件.所艺术效果产生影响.但是对于某些美术风格(如较抽象的油画、水彩画和中国水墨画等),会使结果变得生硬,明显降低艺术效果.这是本文的渲染方法亟待解决的主要问题.7 结论与未来工作本文针对虚拟三维场景,提出了一个完整的艺术化立体图像渲染框架.我们不直接采用艺术化渲染算法来单独地生成双眼图

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艺术创作与伦理实践艺术专业伦理发微-华梵大学 12P

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藝術創作與倫理實踐─藝術專業倫理發微 11藝術創作與倫理實踐─藝術專業倫理發微 蕭宏恩/元培科技大學通識教育中心教授 hsiaohe@mail.yust.edu.tw 摘要 藝術的創作性表現在藝術家手下所展現之藝術品上,以及表現於觀賞者依於其自身視域的心靈觸動與詮釋;而藝術的創作(性)表達出「美」之特質,企向終極超越之「至美」 。倫理的實踐性表現在當下情境(關聯)的具體行動,以及倫理思辨對行華梵大學第五屆專業倫理學術研討會 12(藝術獨立自主)兩種論點的爭議。而總的說來,認為藝術與道德不能分離的論點,在傳統上佔了優勢。1當然,我們都了解,這並不代表或意味著「藝術與道德不能分離」是主流、是正確的、是對的 、是應該的,然而,我們亦不能忽略了,傳統以降的這樣一種情況,所透顯出之藝術與道德的緊密關聯之義涵,已非單純的分合之問題了。 亞里斯多德在其所著《宜高邁倫理學》 (Nicomachea藝術創作與倫理實踐─藝術專業倫理發微 13道德而藝術」或「為藝術而藝術」皆失之武斷與偏 頗,也就是說,先確定了立場,然後再找理由來支持自己既定的立場。如此,兩種立場之間將永無交集與調和的可能與時候!「為道德而藝術」 之失,在於一方面沒有顧慮到美感經驗的產生,關鍵是在創作或欣賞的頃刻間,於心中因想像而獨自具足的完整意象,那麼,來自於「想像」的意象怎能用為道德的評價?豈不抑制了或破壞了美感經驗?抑或華梵大學第五屆專業倫理學術研討會 14感經驗卻是霎時而過,人不可能一直停留在直覺或美感經驗中,況且,前已有言,藝術活動不限於一縱即逝的美感經驗,藝術活動在美感經驗的前後,即已非直覺所能為之。再者,即使美感經驗等同於藝術活動,而美感經驗或藝術活動也只是人生的一部分,與人生的其它部分 (活動或行為) 交互而成就人生之整體。因此,整個藝術活動,無論是在創作者或欣賞者,與人生的種種皆有著密切的關係而相互影藝術創作與倫理實踐─藝術專業倫理發微 15又如何成為一門專業呢?筆者曾參閱嚴久元10、鈕則誠11等先進,以及台灣三民書局所彙編出版之《大辭典》12等說法,自行整理、簡化而提出有關「專業」的意義與作為一門專業之判準,如今將之應用於藝術作為一門專業之如何可能的思考。 一、 「專業」的意義13: 廣泛的說, 「專業」指的是專門從事某種工作 或行業。在這個意義下,專業相當於一種職業 (occupat華梵大學第五屆專業倫理學術研討會 16亦即,成為一門「科學」 (science)。前已有言,當今之世,各種藝術相關科系、學院、大學林立,在其中不僅是學習及鍛鍊彈奏、作畫、雕塑等等的技巧,更有各種藝術理論、設計、創意、美學、欣賞(鑑賞) 、藝術批判等等學問的探討,自非師徒式的技藝傳承,而是有知識、理論為基礎的系統式傳授。 (二)曾受專門陶成,有適 度的專業權利:肯定專業人從事專業的勝任能力及在專業藝術創作與倫理實踐─藝術專業倫理發微 17的組織力量、組織的聯繫以及組織成員之間的互動,消極上,彼此監督以維護專業聲譽;積極上,相互砥礪、督促以建立起專業的責任心或責任感,共同切磋以推動專業的進展。國內已有多所藝術相關學會或協會的成立,結合藝術團體共同舉辦展演活動,並舉辦相關研習會、 (學術)研討會,彼此交流,相互砥礪,共謀藝術的推展。各個學會或協會亦有訂定其成立宗旨,以及會員(招募)資格、權利華梵大學第五屆專業倫理學術研討會 18丹、哥德等人一般,或影響一時的藝術家?那麼,藝術作為一門專業,諸藝術相關科系、學院所教育出來的專業人,又如何作用於社會呢? 二、藝術專業的(日常)生活化與生活化的藝術專業人 柯普蘭亦不否認一般人單純地聽聽音樂也就是最簡單的 「欣賞」 音樂

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香港东隅展示一系列当代艺术作品 4P

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香港东隅展示一系列当代艺术作品香港东隅展示一系列当代艺术作品香港东隅展示一系列当代艺术作品香港东隅展示一系列当代艺术作品 (香港,2010年10月19日)太古酒店旗下的休闲式商务酒店香港东隅(EAST)展示出一系列当代艺术作品。 东隅的艺术创作意念乃受其所在地──太古港岛东所启发,酒店邻近多间广告、建筑及时装公司;四周更被山上突出而凹凸不平的岩墙所围绕,酒店因而获得灵感,并致力推广艺术发展。 东隅所展示的特色作品出自多位艺术家之手,包括来自内地的隋建国(Sui Jianguo)、现居于北京的澳藉人士Jayne Dyer、来自伦敦的Lincoln Seligman、在英国出生的香港居民Gerard Bookle,以及香港本土艺术家李展辉 ( Danny Lee ) 等。 太古酒店集团艺术顾问Alison Pickett表示:「东隅内的艺术品走抽象(figurative)路线,大体上以色彩缤纷的普普艺术运动作为基础。普普艺术运动于1950年代在英国兴起,并于1960年代盛行于美国,目前在中国更再度获得全球赏识。」 Pickett续道:「普普艺术可定义为以描述日常生活景物为主、取材自大众文化元素、常用鲜艳色彩,并以商业或工业原料如玻璃纤维及涂漆金属作为创作素材的作品。受委托为东隅创作的艺术品既能表达出流行文化的现代特色,亦同时能显出东隅作为休闲式商务酒店的品牌特色。」 东隅由思联建筑设计有限公司(CL3 Architects Ltd)的建筑师林伟而(William Lim)操刀打造,设计揉合木材及石材等天然物料,提供中性背景,以衬托出多件展示于酒店各处、色彩缤纷的优秀作品。 东隅的所有艺术品均流露出青春气息及生命力,与周遭现代化的环境互相配合。当中包括洞穴马匹岩画、Jayne Dyer创作的蝴蝶群、Lincoln Seligman的飞鱼系列,以及甘志强(Kum Chi Keung)的竹制鸟笼,遍布于大堂、地下及一楼。 套房则摆放了由21世纪著名雕刻家隋建国的恐龙雕塑,作品造型像真度高,用色大胆,采用鲜艳色彩如橙色、松石绿、粉红及黄色,带来明亮,温馨及一点幽默的感觉。 酒店四周景观亦在悉尼艺术家George Burchett及Ilza Burchett的手中变得焕然一新。他们于港岛东区的四片岩坡绘上巨型壁画,以崭新方式演绎最古老的视觉艺术──岩画。Burchett夫妇以人类与马匹此永恒、普遍的元素为题材,创作出一系列画像,让人重温艺术的整个发展历史,从史前洞穴壁画至现代大师风采,均尽展现眼前。 生于伦敦的摄影师William Furniss长居香港,素以捕捉如纽约及巴黎等国际大都会的神髓而见称。William曾为东隅四周的自然景物拍摄一辑照片,照片与酒店的设计和谐配合,并于大堂及客房内的等离子屏幕播放,供宾客欣赏。 此外,香港理工大学设计学院应届毕业生获东隅委托,制作主题为《Fast Pace Hong Kong》的影片,以表达香港的活力,以及工作与生活的平衡。影片共分两节,每节长30分钟,将每半年重 拍一次。 东隅总经理Warren Tam表示:「对于能够展出一系列当代艺术品,以及与本地及国际艺术家合作,我们深感高兴及荣幸。东隅一直致力打造不同的惊喜体验,为宾客及邻近居民带来更美好的生活,并同时履行社会责任,以及支持本地小区的艺术设计发展。」 东隅东隅东隅东隅((((EAST)))) 东隅设有 339 间客房及6间套房,所有房间皆尽览维港壮丽景观或城市景色。酒店配备最先进的通讯科技,专为别具品味的商务旅客而设,包括提供多条卫星及有线频道的37吋高清液晶电视;最尖端的iHome / iPod-touch? 科技;手提电脑电源插槽

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论民间文学艺术作品的认定-中国法学网 7P

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第1 5卷 第4期20 1 8年4月中国发明与专利ChinaInvention&PatentVol . 1 5No.4Apr.20 1 8论民间文学艺术作品的认定周 林( 中国社会科学院法学研究所, 北京 100720 )摘要: 民间文学艺术作品的版权保护是国 际上已经持续讨论了很久的重要议题 , 但至今尚未形成一个能够被各方普遍接受的国 际条约周 林: 论民间文学艺术作品的认定 201 8年第4期出的, 5 也可译为 “ 民间文学” 。 与之相近的词语还有“expressionsoffolklore”, 可译为 “ 民间文学艺术表达”。 这一用语是为了区分版权法中所指向的一般意义上的“文学、 艺术和科学作品”。6我国现行版权法使用的术语是 “民间文学艺术作品” 。1 97 1 年 《 伯尔尼公约》 显然20 1 8年第4^ 周 林: 论民间文学艺术作品的认定由国家版权局报请国务院审议的 《 中华人民共和国著作权法 (修订草案送审稿) 》 中将 “民间文学艺术作品”一词修改为 “民间文学艺术表达” , 但是 201 4年9月 2 日 国家版权局发布的 《民间文学艺术作品著作权保护条例》 (征求意见稿) 仍然使用“民间文学艺术作品” 名称。根据 《条例》12 第二条周 林: 论民间文学艺术作品的认定 20 1 8年第4期权属争议却难有存在空间 。1 8 因此 , 为了解决将来立法后可能发生难以裁决的争议, 在认定民间文艺表达/作品时,还应当加上第三个标准 , 即该作品虽然无法考证出具体的创作者身份或归属 , 但作品传承族群以及族群外部公众, 对于有关作品系某族群集体创作的事实或者史实均无争议 , 有关传承人的身份获得族群公认。20 1 8年第4期 周 林 : 论民间文学艺术作品的认定院的逻辑,“安顺地戏”是剧种称谓,是具有特定特征的戏剧剧 目的总称, 属于思想的范畴, 不构成 《著作权法》 保护的作品, 而 《战潼关》 和 《千里走单骑》属于思想的具体表达, 是受版权法保护的民间文学艺术作品,22 符合民间文艺作品标准 (年代久远、 可辨识可复制、 权属无争议) , 从维护民间文艺传承人合法周 林: 论民间文学艺术作品的认定 201 8年第4期前述三个标准, 可以被认定为民间文学艺术作品。首先说说文字类民间文艺阿昌族史诗 《遮帕麻与遮米麻》28。 该史诗是由阿昌族神话传说发展而来 , 集创世神话、人类起源神话、 英雄神话和洪水神话于一体。其宗教叙事表现为神鬼观念. 巫术观念、 宗教哲学观念以及创世始祖崇拜、 葫芦崇拜、 盐神崇拜、 猎神崇拜、弩箭崇拜等201 8年第4期 周 林: 论民间文学艺术作品的认定人可以通过本族人的代表, 向国家版权行政主管部门指定的 “专门机构” 提出备案申请,35 主张对他们 自己的 “七星” 图案享有作为民间文学艺术作品传承人的身份。 根据 《条例》 第八条规定 , 对那些 “向专门机构申请许可的” “说明其使用民间文学艺术作品的名称、 数量、 范围以及期限等信息” 的使用者, 专门机

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黄梅戏艺术欣赏与演唱 14P

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《 黄梅戏艺术欣赏与演唱 》第一讲 ?黄梅戏的源流与发展(下)主 ?讲 ?人 ?: ???安庆师范学院 ??张国定教授授课班级 : 《 黄梅戏艺术欣赏与演唱 》 选修班二、黄梅戏的发展 ?? 第一阶段:从地方走向全国时  间: 20世纪五六十年代代表人物: 严凤英、王少舫 ?   人物介绍 ?? 严凤英 (1930-1968)中国戏剧表演艺术家,安徽桐城人。 ?她十二岁起学艺 ,?十五岁登台崭露头角 ,?二十岁即名扬四方 ,?文革时三十八岁的她不幸被迫害致死。 ?《 天仙配 》 ? 《 女驸马 》 ?代表作品: 《 天仙配 》 、 《 女驸马 》 ?? 新中国成立以后,在党的文艺方针指引下,黄梅戏的发展取得了翻天覆地的变化,也结下了丰硕的艺术成果。? 在这一时期贡献最大的是黄梅戏一代宗师严凤英。她精湛的演唱通过舞台和银幕的展现而蜚声海内外,尤其 《 天仙配 》 、 《 女驸马》 等优秀剧目更是一鸣惊人,影响遍及全国, ?为黄梅戏成为全国最有影响的五大地方戏剧种之一打下了坚实基础。 ???第二阶段: 从传统走向现代? 时  间: 二十世纪八十年代? 代表人物:“五朵金花 ”: ?马兰 ,?吴琼 ,?吴亚玲 ,?杨俊和袁枚;男 演 员:黄新德   人物介绍 ?? 马兰,生于 1962年,祖籍安徽太湖。 1975年考入安徽艺术学校黄梅戏班,五年后分配到安徽省黄梅戏剧院。马兰扮相甜俊,表演细腻,嗓音甜美。代表剧目: 《红楼梦 》 、 《 梁祝 》 、 《 秋千架 》 及电视剧 《 严凤英 》等。曾获中中国电视金鹰奖和飞天奖最佳女主角奖、全国电视十佳演员、白玉兰奖、文华奖和戏剧梅花奖 。代表作品: 《 红楼梦 》 ?? 在这一阶段,黄梅戏引入电声伴奏 ,?并加快了节奏 .?充分发挥黄梅戏长于抒情的特点 ,?推出不少优秀的新作。 ?? 代表作 《 红楼梦 》 是第一部以古典名著为题材的黄梅戏,马兰洒脱的表演 ,?优美动听的黄梅旋律 ,?加上古典名著的独特魅力 ,?丰富了黄梅戏的表现力。 ?? 时间: 二十世纪九十年代至今? 代表人物: 韩再芬 ?第三阶段:从开拓新传媒到开创新形式人物介绍 ?? 韩再芬 ,安庆再芬剧院的国家一级演员 .?十二岁学艺 ,?十四岁登台 ,十六岁时主演黄梅戏电视连续剧 >,?一举成名。作为享受国务院特殊津贴的专家、中国戏剧家协会副主席,荣获了白玉兰奖、文华奖等艺术大奖,特别是她主演的黄梅剧 《 徽州女人 》 ,获得了我国戏剧艺术最高奖 —— 梅花奖。 《 徽州女人 》 由此入选全国经典剧目,在国内外都产生了巨大影响。 ?代表作品: 《 郑小姣 》 、 《 徽州女人 》 ?? 黄梅戏电视连续剧 《 郑小娇 》 成功上演,并首次夺得 《 大众电视 》 金鹰奖的作品,标志着黄梅戏在开发媒体新市场、开辟宣传新平台等方面迈出了新步伐。 ?? 《 徽州女人 》 不仅将黄梅戏与徽州文化紧密地结合在一起,将戏剧与美术,与舞蹈融为一体,而且在剧本创作上也富有新意。 ?

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2020青年艺术创作人才资助项目申报指南 10P

2020青年艺术创作人才资助项目申报指南.doc

附件 6:国家艺术基金(一般项目)2020 年度青年艺术创作人才资助项目申报指南国家艺术基金面向社会受理青年艺术创作人才资助项目的申报,组织专家评审年度一般项目[含一般(地区)项目],确定资助项目和资助额度,并实施监管。根据《国家艺术基金章程》,结合《国家艺术基金项目资助管理办法》《国家艺术基金财务管理办法》,制定本指南。一、资助对象本项目资助 40周岁以下青年艺术人才的创作活动。鼓励提升文艺原创力,推动文艺创新,激发创作活力,推出创作新人,培育后备人才。创作的作品应是:坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持正确政治导向,坚持为人民服务、为社会主义服务,坚持百花齐放、百家争鸣,坚持创造性转化、创新性发展,反映实现中华民族伟大复兴中国梦,培育和弘扬社会主义核心价值观,传承和弘扬中华优秀传统文化,唱响爱国主义主旋律,坚定文化自信,体现中国精神的艺术作品;坚持以人民为中心的创作导向,深入生活、扎根人民,表现人民的伟大实践、时代的进步要求,彰显信仰之美、崇高之美,有筋骨、有道德、有温度,为人民喜闻乐见的艺术作品;倡导讲品位、讲格调、讲责任,具有较高审美价值、艺术品位和艺术个性,思想精深、艺术精湛、制作精良相统一的艺术作品。本年度重点资助讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的现实题材创作和围绕“四个重要时间节点”创作的项目。二、资助范围(一)戏剧、曲艺编剧创作人才;(二)音乐作曲创作人才;(三)舞蹈、舞剧编导人才;(四)舞台艺术表演人才;(五)美术、书法、摄影创作人才;(六)工艺美术创作人才。三、资助额度艺术基金对立项项目予以定额资助。(一)戏剧编剧创作人才项目为 20万元;(二)曲艺编剧创作人才项目为 10万元;(三)音乐作曲创作人才项目为 10万元;(四)舞蹈编导人才项目为 10万元;(五)舞剧编导人才项目为 20万元;(六)舞台艺术表演人才项目为 20万元;(七)美术创作人才项目中的中国画创作人才项目为10万元,油画、雕塑创作人才项目为 20万元,版画创作人才项目为 15万元,水彩(粉)画创作人才项目为 10万元,书法(含篆刻)创作人才项目为 10万元,摄影创作人才项目为 15万元;(八)工艺美术创作人才项目为 15万元。四、资助方式(一)艺术基金对立项资助项目,将先期拨付资助资金总额的 50%;项目完成并验收合格后,拨付剩余 50%的资助资金。资助资金主要用于深入基层创作采风、资料收集、材料购置和作品录音录像、包装运输、展览演出、结集出版等与创作有关的支出。(二)艺术基金将从结项验收合格的项目中,组织专家评审,择优给予滚动资助,并组织开展出版、展览、演出等宣传推广活动。五、申报条件(一)本项目的项目主体为个人,其应同时具备以下条件:1.户籍要求(符合其中一条即可):(1)具有中华人民共和国户籍;(2)受聘、就读于内地(大陆)艺术机构、单位和高等院校,聘期、学籍一年以上的港澳台艺术工作者;2.年龄不超过 40周岁(1979 年 4月 30日以后出生);3.由本人工作单位出具推荐意见,或者由所在领域不少于 3位具有副高级及以上职称的专家或知名人士出具推荐意见;受聘、就读于内地(大陆)艺术机构、单位和高等院校的港澳台青年艺术工作者应由其受聘、就读艺术机构、单位和高等院校出具推荐意见。(二)每个申报者可申报 1项青年艺术创作人才资助项目。(三)已获得国家艺术基金青年艺术创作人才资助项目立项资助的申报者,不能重复申报本项目;已获得“2016年度国家艺术基金美术创作资助项目”的申报者,在立项项目尚未结项验收前,不能再次申报本项目。六、申报时间本项目从 2019年 4月 15日起开始申报,至 6月 15日截止申报。国家艺术基金管

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民间文学艺术作品的版权保护 9P

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民间文学艺术作品的版权保护-浙江大学光华法学院图书馆 9P

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第 36 卷 第 4 期2006 年 7 月浙 江 大 学 学 报 (人 文 社 会 科 学 版 )Journal of Zhejiang University( Humanities and Social Sciences)Vol. 36 , No. 4J uly 2006[收 稿 日 期 ] 2006 01 01 [本 刊 网 址 · 在 线 杂 志 ]http :// www. journa中 国 家 对 这 种 “ 文 化 新 殖 民 主 义 ” 做 出 了 回 应 。 1967 年 ,在 修 改 《 保 护 文 学 艺 术 作 品 伯 尔 尼 公 约 》(以 下 简 称 《 伯 尔 尼 公 约 》 )的 斯 德 哥 尔 摩 外 交 会 议 上 ,与 会 者 为 民 间 文 学 艺 术 作 品 的 国 际 保 护 作 出了 努 力 。 《 伯 尔 尼 公 约 》 斯 德 哥 尔 摩过 程 中 ,无 法 确 定 是 何 时 完 成 创 作 的 ,因 此 ,对 它 的 保 护 期 不 能 具 体 化 ,而 传 统 版 权 的 保 护 是 有 期 限的 ;五 是 作 品 属 于 公 有 领 域 还 是 私 有 领 域 难 以 界 定 等 。 所 以 ,国 内 外 许 多 学 者 认 为 传 统 版 权 法 不 能为 民 间 文 学 艺 术 作 品 提 供 有 效 保 护 ,主 张展 。 传 承 人 在 独 特 的 地 理 人 文 环 境 中 经 历 了 生 活 的 磨 砺 ,形 成 各 异 的 天 资 禀 赋 、 性 格 爱 好 和 表 达 习惯 。 传 承 人 的 创 作 不 是 对 已 有 的 民 间 文 学 艺 术 的 简 单 再 现 ,而 是 融 入 了 自 己 的 见 解 、 构 思 、 思 想 情感 、 审 美 意 识 和 独 立 地 取 舍 ,融 会 了 自稳 定 的 内 容 和 表 现 形 式 又 不 断 地 为 群 体 发 展 ,成 为 承 载 群 体 精 神 、 表 象 群 体 特 征 的 文 学 和 艺 术 作品 。 借 鉴 《 突 尼 斯 示 范 法 》 ,可 以 纳 入 版 权 法 保 护 范 围 的 一 是 口 头 或 书 面 表 达 的 民 间 文 学 作 品 ,如 民间 故 事 ,民 间 诗 歌 ,民 间 谜 语 和 谚 语 ,民 署 名 创 作 群 体 的 名 称 ,可 以 适 当 方 式 注 明 记 录 收 集 人 。 对 于 版 权 法 意 义 上 的 财 产 权 利 ,也 只 能 属 于有 关 的 群 体 。 记 录 收 集 人 可 以 通 过 其 与 有 关 群 体 的 约 定 获 得 与 其 在 记 录 收 集 过 程 中 付 出 的 劳 动 相应 的 报 酬 。 但 对 原 始 、 零 散 的 民 间 文 学 群 体 或 国 家 “ 主 管 机 构 ” 的 许 可 ,以 营 利 为 目 的 ,并 且 超 出 民 间 文 艺 传 统 和 习 惯 的 背 景 的 任 何 使 用 。二 是 在 使 用 民 间 文 学 艺 术 过 程 中 ,故 意 或 过 失 地 未 注 明 作 品 的 来 源 群 体 或 地 区 ;使 用 人 擅 自 许 可 第三 人 使 用 民 间 文 学 艺 术 作 品 ;使 用 民 间裁 量 权 。 在 民 间 文 学 艺 术 作 品 法 律 保 护 方 面 ,由 于 社 会 发 展 水 平 、 维 权 意 识 、 知 识 能 力 、 交 通 、 信 息 、技 术 各 方 面 的 原 因 ,有 关 群 体 很 难 及 时 发 现 侵 权 行 为 并 提 起 诉

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民间文学艺术作品的保护机制探讨-中国法学网 13P

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方方小说的艺术特色 28P

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