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专题十 哲学思想和物质观、实践观 26P

专题十 哲学思想和物质观、实践观.ppt

授课者:王咸满授课时间: 2012年 4月 25日基本问题基本派别从与具体科学的关系从与世界观的关系看 与时代精神的关系看从哲学的作用产生条件哲学基本特征理论成果马克思主义哲学内涵是什么为什么唯物主义唯心主义唯物论认识论把握世界的本质运动意识尊重规律,按规律办事规律的含义 规律的客观性 把握规律运动与静止的关系 来源、动力、目的和检验标准追求真理的过程反复性、无限性和上升性运动与物质的关系 世界的物质性 认识运动自然界是物质的人类社会是物质的意思的本质意识的特征意识的作用重视意识的能动作用含义 、特点追求真理的过程真理认识实践基本特征基本形式决定指导辩证唯物论辩证认识论追求真理探索世界 B、核心考点提示一、哲学及其基本问题1、什么是哲学( 1)哲学是关于世界观的学问;是系统化、理论化的世界观;哲学又是关于方法论的学问 .一句话,哲学是世界观和方法论的统一。2、世界观和方法论的关系:  区别:世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。方法论是人们认识世界和改造世界的根本方法。  联系:世界观决定方法论,方法论反映世界观。 3、 哲学与具体科学的关系: 具体科学 哲学 区 ?揭示的是自然、社会和思 ? 某一 ? 域的 ?律和奥秘。 揭示的是整个世界共同的、普遍的性? 和 ? 律。? 系① 具体科学是哲学的基 ? ,具体科学的 ?步推 ? 哲学的 ? 展。 ② 哲学 ? 具体科学提供世界 ? 和方法 ? 的指 ? 。 4、哲学与生活、时代的关系( 1)哲学与生活的关系① (起源)哲学源于生活,源于人们对实践的追问和对世界的思考。 ② (功能)真正的哲学能为生活和实践提供积极有益的指导。哲学的任务是寻找光明,指导人们真正的认识世界和改造世界。( 2)哲学与时代的关系① 哲学是时代精神的总结和升华,真正的哲学都是自己时代精神上的升华; ② 真正的哲学是社会变革的先导。  5、 哲学的基本问题 ( 1) 什么是哲学的基本问题 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,即意识和物质的关系问题。它包括两个方面内容:一是思维和存在何者为第一性的问题;二是思维和存在有没有同一性的问题。( 2)为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 ① 是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。② 是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。③ 思维与存在的关系问题贯穿于哲学发展的始终。对这一问题的回答决定着哲学的基本性质和方向,决定对哲学其他问题的回答。  ( 3)哲学基本问题的重要性对第一个问题的不同回答,决定着各种哲学的基本性质和方向,对思维和存在何为第一性的回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准,对思维和存在有没有同一性的回答,则是区分可知论和不可知论的主要依据。6、唯物主义与唯心主义 唯物主 ? 唯心主 ?根本 ? 点物 ? 是世界本原,物 ? 第一性 ,意 ?第二性。物 ? 决定意 ? ,意 ? 是物 ?的派生。 意 ? 是世界的本原,意 ? 第一性,物 ? 第二性。意 ? 决定物 ? ,物 ? 依 ? 意 ? 。 基本形 ?古代朴素唯物主 ?、近代形而上学唯物主 ? 、 ?? 唯物主 ? 与 ? 史唯物主?主 ? 唯心主 ? 与客 ? 唯心主 ?7、哲学与时代的关系( 1)真正的哲学都是自己时代的精神上的精华① 一定形态的经济和政治决定一定形态的文化,一定形态的, 文化又反作用于一定形态的经济和文化。哲学属于思想文化范畴,文化是经济和政治的反映。任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分,是 一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。②

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09-12-07-4-1古代希腊民主政治和人文哲学思想 47P

09-12-07-4-1古代希腊民主政治和人文哲学思想.ppt

??? 了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响,认识西方民主政治产生的历史条件。 课标要求:西方文明的起源:西方近代文明有两大渊源,一个是古代文明,一个是中世纪文明。具体来看,古代文明中两大重要成果, 一个是古希腊的民主、自由以及罗马的共和制 , 另一个是罗马法 。中世纪文明,其中最重要的是基督教文明,对近代文明有直接的影响。 古代希腊的民主政治古代希腊的民主政治一 .希腊文明的起源和特点1.起源:爱琴文明和克里特岛2.特点:地理环境和城邦与公民二 .雅典民主政治的确立1.民主政治确立条件2.民主政治历程:梭改革 ---克改革 ---伯时代三 雅典民主制度的特点实质及评价1.起源1)爱琴文明时代 : 前 20-12世纪a.克里特文明时期b.迈锡尼文明时期2)黑暗时代 (荷马时代 )前 11-9世纪3)大移民时代 (古风时代)前 8-6世纪4)民主时代 (古典时代 )前 6-4世纪5)希腊化时代前 4世纪 -前 30年一 .希腊文明的起源和特点1.起源:爱琴文明和克里特岛2.特点:地理环境和城邦与公民2.特点地理 :(1)以海洋为依托 ,良港众多(2)多山 ,少平原 ,相对孤立影响 :(1)航海和海外贸易条件得天独厚(2)易形成小国寡民的城邦城邦和公民: 希腊文希腊文 “公民公民 ”(( Polites )由城邦()由城邦(Polis )衍生而来,原意)衍生而来,原意 “属于城邦人属于城邦人 ” “男人就是城邦男人就是城邦 ?—— 修昔底德修昔底德 《《 伯罗奔尼撒战争史伯罗奔尼撒战争史 》》 城邦:具有共同血缘和地域的公民团体;小国家基本两特征:典型代表:二 .雅典民主政治的确立1.民主政治确立条件 教材必修 1P22---25???五三 P45??地理条件:经济条件:政治条件:人文条件:客观条件 :古希腊城邦与中国春秋战国的诸侯国不同 五三 P46公元前 6世纪初梭伦改革,雅典民主 制度 基础 奠定公元前 6世纪末克利斯提尼改革,雅典民主政治 确立公元前 5世纪伯利克里执政,雅典民主政治发展到 顶峰2.古代雅典城邦民主政治历程被马其顿所灭。前 4世纪(前 338年)梭伦改革梭伦改革 1.背景:背景:1)雅典贵族专制的表现)雅典贵族专制的表现政治:1、 占据 首席执政官等 重要职位2、 把持 最高决策机关、检查和审判机关 —— 长老会议(后果:名义上的最高权利机关 —— 公民大会无实际权利 )经济:1、 掌握 大量 财富2、放高利贷、土地兼并 盘剥平民(后果:平民为债主耕地或沦为 债务奴隶 )贵族与平民矛盾激化贵族与平民矛盾激化平民崛起的原因?城邦兴起后,粮食和贵重物品日渐积累,防务负担因而越来越重。早在公元前 8世纪末,贵族骑兵便已不敷需要,因此不得不建立一支以富裕农民为骨干的 “ 重型骑兵 ” 。不言而喻,富裕农民一时身价百倍,自然乘机提出新的要求。—— 《 希腊的诞生 》梭 伦 改革前 梭 伦 改革后平原派( 贵 族) 维护贵 族政治海岸派(工商 业 者) 反 对贵 族 专 制山地派( 农 民) 实 行激 进 民主制企图恢复旧秩序拥护梭伦希望出现强权政府消除纷争不满梭伦要求进一步改革2)梭伦改革前后雅典的政治派别)梭伦改革前后雅典的政治派别3)梭伦(前)梭伦(前 638 - 前前 559))出身于没落的贵族,是古代出身于没落的贵族,是古代雅典的政治家,立法者,诗雅典的政治家,立法者,诗人,是古希腊七贤之一。当人,是古希腊七贤之一。当选首席执政官,改革。选首席执政官,改革。“作恶的人每每致富,而好人作恶的人每每致富,而好人往往受穷;但是,我们不愿往往受穷;但是,我们不愿把我们的道

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少年哲学向导丛书_跨世纪的遐想—邓小平哲学思想概要 71P

少年哲学向导丛书_跨世纪的遐想—邓小平哲学思想概要.doc

序《少年哲学向导》是我们赠送给少年朋友们的一束智慧之花。哲学是开在人类智慧之树上的最高花朵。它的许多道理都是总结和概括自然科学和社会科学的成果才提出来的。它的道理比自然科学和社会科学的道理要抽象得多,属于更高地悬浮于空中的思想领域。因此, 许多人觉得它高深莫测,甚至感到神秘,认为少年朋友根本学不了哲学。其 实,这是一种误解。它的一些理论和方法确实是深奥的,但决不是高深莫测的,更不是神秘的。哲学从它但是不当把它变 成 死 的 西塞少年朋友的脑 ,而 当使它成活的西,少年朋友启自己的脑 去 主 地掌握它。我 在授知的同,也当授思想方法。我既要使少年朋友知化,也要使少年朋友智慧化。学哲学是、启迪智慧的最可靠的途径。哲学是个大世界。在里,既有自然律的探、社会之 的 觅 ,也有思想面的撩;既有真的揭示、善的启迪,也有美的追求;既放射着西方哲学大的理性之光,也迸着中国哲人的智慧火花? ?个大世界的方方内 容 提 要伟人自有伟人的哲学思想。邓小平,中国改革开放和现代化建设的总设计 师 、20 世 纪 的 世 界 风 云 人 物 ,也 有 自 己 特 色 独 具 的 哲 学 思 想 。这 一 哲 学 思想,处处透射出实践的智慧,是引导中华民族走向未来、走向世界、走向现代化的指南。本书概略考察了邓小平哲学思想产生的时代背景、主观条件、主要特点及 发 展 历 程 和 伟 大 意 义 ;着 力 阐 扬 跨 世 纪 的 遐 想 ─ ─ 邓 小 平 哲 学 思 想 概 要一 、伟 大 的 时 代 ,难 得 的 人 才 ,独 特 的 哲 学——邓 小 平 哲 学 思 想 的 产 生 、特 点 及 其 他1957 年 ,毛 泽 东 访 问 苏 联 时 ,曾 指 着 邓 小 平 对 赫 鲁 晓 夫 说 :“看 见 那 边那个小个子了吗?他非常聪明,有远大的前程。 ”在另外的场合,毛 泽东还说过,邓小平人才难得。毛泽东慧眼识英雄,历史证实 了毛泽东的判断。毛泽东为什么对邓小平作这样高度的评价呢?原因固然是多方面的,但有一点恐怕不能忽视,这道路是曲折的、伴有痛苦的。虽然,由于社会主 义制度的建立和剥削 阶级的消灭,在生产建设和人民生活上,同旧中国相比,有了天壤之别,但由于长时期的愈演愈烈的“左”倾错误思想的影响,在政治上、经济上执行了一些错误的政策,社会主义制度的优越性没有充分发挥出来,生产力发展速度是缓慢的,有时是停滞甚至倒退的,人民生活没有从根本上改善,政治运 动不断,社会经常处于动荡、不安宁的状态。因此,在粉碎“四人帮”以后,础,立于哲学巨人肩上的。具体地说,它是奠定于 马 列主义哲学一般原理基础之上,并以毛泽东哲学思想为直接理论来源的。马克思主义哲学,即辩证唯物主义和历史唯物主义,是由马克思和恩格斯创立的。19 世纪 40 年代,马克思和恩格斯总结了无产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成就,批判地继承了人类文化科学的优秀成果,特别是批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”,抛弃了它的唯心主义的外壳;批判地采取了费尔巴哈4 个月的生活。在那一段时间里, 邓小平读了大量的马列著作。 这为他尔后的思想包括其哲学思想的形成、丰富和发展准备了必要的条件,奠定了重要的理论基础。如果说,马列主义哲学是邓小平哲学思想的一般性理论基础,那么,毛泽东哲学思想则是邓小平哲学思想的特殊性理论基础。没有马列主义哲学,固然没有邓小平的哲学,但是,仅有马列主义哲学,并非必然会有邓小平的哲学,邓小平的哲学思想是中国式的或中国化了的马克思主义哲 不同世界观、人生观的人,往往有不同的思想和行为。 邓小平能够坚持和发展马克思主义哲学,从而形成自己独具特色的哲学思想,与他确立了科学的世界观、完

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世界近代后期哲学思想史 101P

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内 容 提 要本 书 介 绍 的 是 世 界 近 代 后 期 哲 学 思 想 的 发 展 状 况 。欧 洲 产 业 革 命 的 完成,不仅极大地推进了自然科学的发展,而且促使 许多国家进入资本主义高度发展的阶段。面对社会的各种矛盾和自然界的新现象和科学上的新发现,人们迫切需要理论的解释和哲学的概括:本书重点介绍了德国古典哲学的终结和马克思主义哲学的产生;重点介绍了俄国革命民主主义运动先驱的哲学思想一 、概 述19 世纪 30 年代以后,随着黑格尔的去世,黑格尔学派开始解体;费尔巴哈对黑格尔唯心主义的批判,则宣告了德国古典哲学的终结。费尔巴哈是德国古典哲学的殿后人。宗教批判的需要,使他超出青年黑格尔派,转到对唯心主义特别是黑格尔哲学的批判。他批判了黑格尔关于思维和存在的唯心主义同一说,揭露了黑格尔唯心主义以及一般唯心主义的根源;他从理论上彻底否定了基督教和一切宗教的世界观,并从对于宗教的起源义基本原理的系统论述。此时, 马克思和恩格斯的哲学思想已经成熟,他 们向唯物主义、共产主义的转变最终完成。 1847 年 11 月 29 日至 12 月 8 日,共产主义者同盟第二次代表大会在伦敦召开。马克思和恩格斯出席了大会,并接受委托写了《共产党宣言》。《共产党宣言》是把马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义原理融为一体的无产阶级的完备理论,体现了马克思主义哲学形成时期的最高成就。1848 哲学的转向,具有重要的进步意义①。当西方在普遍经历了资产阶级革命和工业革命后资本主义迅猛发展的时候,东方各国大体上处于封建生产方式逐渐瓦解、 资本主义因素较快增长、同时遭受西方列强侵略和奴役的阶段。在政治思想领域,许多国家广泛兴起了资产阶级启蒙运动,变法维新成为社会进步的一种必然趋势。在启蒙运动中,东方先进的政治家、思想家们,从西方近代 资产阶级 的社会政治思想和哲学思想以及自然科学中寻求真理,并义和卢梭的民主思想,他的自由民权思想在当时产生了重大的影响;作为对自由民权理论在哲学上所作的概括,中江兆民的唯物主义哲学给日本思想界以巨大的影响,成为明治 80 年代以后唯物主义世界观的先导。19 世 纪 中 叶 的 朝 鲜 ,由 于 外 来 资 本 主 义 势 力 的 入 侵 和 国 内 资 本 主 义 商 品货币的发展,从根本上动摇了封建制度的基础,也打破了封建的精神支柱——朱子学一统天下的局二 、德 国 古 典 哲 学 的 终 结1.黑 格 尔 学 派 的 解 体黑格尔于 1831 年去世以后,他的学生继续传播黑格尔主义。到了 1840年,黑格尔主义的独占地位达到了顶点。但差不多在同时,黑格 尔学派开始解体,分裂为右翼即老年黑格尔派和左翼即青年黑格尔派两个阵营。老年黑格尔派的主要代表人物有辛里克斯(1794—1861)与加布勒(1786—1853)等 人 ;属 于 青 年 黑 格 尔他认为无非是民族或团体的精神借福音编纂者的口说出来的,就是说,基督教是不自觉的精神“实体”的产物。这就是后来布鲁诺· 鲍威尔所说的施特劳斯是以黑格尔哲学中的“实体”作为他的立论的依据。总之,按照施特劳斯批判的结果来看,福音书中几乎没有剩下什么可以证明其历史真实性的东西,乃至可以宣称耶稣基督本身的历史存在也是大有疑问的了。施特劳斯并不是要否定宗教,他所批判的是基督教的一种历史形式,也就是当时存在的神地抓住黑格尔的“实体”作为他的出发点,而布鲁诺· 鲍威尔则片面地抓住黑格尔的“自我意识”作为出发点,进而把“实体”与“自我意识”对立起来。从实体发展到自我意识,施特 劳斯和布鲁诺· 鲍威尔两人使每一个因素都获得了片面的、因而是彻底的发展。因此他 们两人在自己的批判中都超出了黑格尔

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世界近代前期哲学思想史 169P

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内 容 提 要世界近代前期哲学思想史,约略相当于中国明代时期。在西方,上起自文 艺 复 兴 时 代 ,下 至 17 世 纪 理 性 主 义 哲 学 。这 一 阶 段 哲 学 思 想 ,在 人 类 思 想史上占有特别重要的地位。它对资本主义文明的形成和走向成熟,对人类思想文明的历史构建,都具有重要的不可取代的历史价值。正如恩格斯所说,这是一个需要巨人而且产生了巨人的历史时代。本书以介绍西方哲学思想一 、概 述世界近代前期哲学思想史,其历史时限,上起公元 15 世纪中叶,下至17 世纪后期。在西方,它大体上始自公元 1453 年拜占庭帝国灭亡之时,止于 1688 年 英 国 光 荣 革 命 结 束 之 日 。在 东 方 ,则 约 略 相 当 于 中 国 的 明 代 ,即 自1368 年明王朝开国至 1644 年清军入关建立全国性政权为止。按照西方哲学史 家 文 德 尔 班 的 划 分 方 尽管影响巨大,可以说是中国传统儒学的一个新的发展时代,也可以看作中国古典儒学走进其历史发展逻辑的极限境地。宋明理学固称一体,但二者多有区别。宋代理学意在集历代儒学发展之大成,而后综合发展之,成 为中国儒学历史发展的逻辑归宿。明代心学固然与宋代理学有千丝万缕的联系,却又 是 传 统 儒 学 走 向 新 的 历 史 转 折 的 一 个 重 要 契 机 。旧 理 学 至 王 阳 明 ,已 经 “山穷水尽一个高潮接着一个高潮,而且春华秋实,各具 风采;南腔北调,皆成美声。这在人类历史上确实是不曾有过的壮丽景象。所谓发展深度,是说它们以自己的思想内涵和实际影响超越了任何一个既往时代。它们的历史地位或许该与人类历史上曾有过的最重要的文明时期相 提 并 论 ,而 它 的 实 际 成 就 ,又 具 有 更 强 烈 的 现 实 价 值 和 发 展 价 值 。柏 拉 图 、亚里士多德固为一代之雄,但其思想毕竟想见解和中古时期的思想见解有许多不同。其中两点最重要,即教会的威信衰落下去,科学的威信逐步上升。旁的分歧和这两点全有连带关系。近代文化宁可说是一种世俗文化而不是僧侣文化。”①这段话讲得极中腠理。而所谓世俗文化,其 实就是人文文化。中世纪的西 方 文 化 ,乃 是 一 种 神 学 文 化 。因 为 它 是 以 基 督 教 神 学 为 主 旨 的 。哲 学 也 罢 ,科 学 也 罢 ,或 者 不 允 米 开 朗 基 罗 、拉 斐 尔 为 代 表 的 雕 塑 与 绘 画 。这 些 绘 画 和 雕 塑 ,也 以 人 的 面 貌 、人的追求、人的本质、人的智慧为自己的追求与本位。《神曲》被认为是“中世纪文学哲学之总汇”,但丁被称为“诗界之圣多马”。但那方式,却是站在世纪之交的新的思维方式的形象展现。但丁以一个凡人的姿态,进入地狱, 进入神界、 进入天堂,这在中世纪神学传统中不唯不可思议,而且近乎大逆自然科学是宗教神学的死头 ,在 本 上,二者是不两立的;在宗教神学占据文化治地位的候,尤其如此。在那的代,除非自然科学永不展,如一旦开始展,首先冲的象,必然是宗教与神学。文复时 期 ,自 然 科 学 因 社会文化系的演,尤其是近代工商业的展和后来海外市的现 ,也 随 之 达起来。 时 期 的 自 然 科 学 成 就 ,是 全 方 位 的 ,无 天 文 学 、物 理 学 、数 学 、医 学 、解 剖也夫,可叹也夫!盖仑人体学之所以有如此多的错误,因为他的学说不是来自解剖实验,而是来自对猕猴的观察。维萨里不知道血液循环——他本来是有可能得出这个结论的。他的贡献在于他的《人体的构造》一书。这本书以解剖经验作基础,按人的生理系统分别叙述了人体的构造。自然,他的说学中尚有许多不足之

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世界近代中期哲学思想史 205P

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内 容 提 要世界近代中期思想史介绍和描述的是人类 18 世纪思想文明的历史成就与风貌。在东方,主要介绍了明末清初中国三大思想家和清中叶之前的哲学思想与流派。在美洲,介绍了美国独立前后的哲学思想主要是社会哲学的源流 、脉 络 与 发 展 。同 时 ,重 点 介 绍 和 解 析 了 欧 洲 18 世纪的英国经验主义哲学、法国启蒙主义哲学和德国古典哲学。对这一时期的主要哲学代表人物洛克、贝克莱、休谟世 界 近 代 中 期 哲 学 思 想 史一 、概 述世 界 近 代 中 期 哲 学 思 想 史 记 述 的 ,大 体 上 是 自 17 世 纪末叶至 19 世纪初人类思想的主要进程与成就。鉴 于 东 、西 方 哲 学 发 展 的 不 平 衡 性 ,如 果 以 西 方 思 想 人 物 作 为 代 表 ,则始 于 洛 克 ,终 于 黑 格 尔 。其 主 要 人 物 的 活 动 时 间 ,约 略 可 以 限 定 在 18 世纪之内。但 就1.从 “一 头 沉 ”到 “一 边 倒 ”现 代 人 对 大 文 化 兴 趣 浓 厚 ,而 大 文 化 是 有 地 域 性 与 民 族 性 的 。简 而 言之,各大居住地域都有自己的不同文化圈;各主要民族也都有不同的文化模式。如西方的古希腊古罗马,中国的先秦 时代和印度的孔雀王朝,都是最 为著名的古代历史文化高峰。它们在那个时代,可 说三峰并峙,难分伯仲。后来,各由因缘际遇,形成不同的发展曲线。展 ,还 要 走 上 一 段 更 为 漫 长 曲 折 的 道 路 。唯 有 北 美 洲 将 在 18 世纪下半叶揭开崭新的一页,美国人将以美国的名义出现在西半球上,而且是以全新的面貌面对西欧,面对世界。那么,似乎可以这样讲,自 16 世纪中叶开始,先 进 的西欧已开始走在人类文明的前列,到了 18 世纪,更出 现“一边倒”的历史局面。然而, 18世纪之后,便物极而反,西欧的先进地位开始遇到强大的2.西 方 大 趋 势 :原 因 与 主 题英国光荣革命后,西方哲学进入历史高潮。整个 18 世纪,西方世界都处在轰轰烈烈的启蒙运动当中。从哲学发展的历史时序理解,西方近代哲学(自 15 世纪中叶至 19 世纪初),可以分为 4 个具体阶段:从 15 世纪中叶到 16 世纪,为人文主义哲学阶段;整个 17 世纪为理性主义哲学阶段;从 17 世纪末至 18 世纪下半叶为启蒙哲学阶段;而自 18 世纪与 18 世 纪 之 前 的 西 方 哲 学 人 物 比 较 ,他 们 无 疑 是 影 响 更 大 的 一 代 。17、18 世 纪 的 西 方 世 界 ,影 响 最 大 的 国 家 ,还 是 英 国 、荷 兰 、法 国 和 德 国 。荷 兰产生了斯宾诺莎,是荷兰人的莫大光荣。单以英、法、德而论,这三个民族在 近 代 史 上 最 有 影 响 的 思 想 文 化 人 物 ,几 乎 都 产 生 在 人、德国人有所不同。18 世 纪 的 西 方 哲 学 领 域 ,无 疑 是 一 个 最 为 多 姿 多 彩 、绚 丽 灿 烂 的 思 想 世界。这世界中的思想人物,既有政治大家,也有法学巨匠;既有思辨巨人,也有近代经济学的开山祖师。比如洛克和休谟就是两位很有影响、也很有见地的经济学家,而对近、现代经济学产生莫大影响的亚当· 斯密,也同 样产生于 18 世纪。18 世纪的思想家,首先是 18 世纪的图 涉 及 于 此 曾引了样 两 个 料。一 个 料 :英 国 海 关 录 的 离 开 英 港 的 商 船 吨 数 的 化 。材 料 述 道 ,“1700 年离开英国港口的商船吨数不超31 万 7 千装吨— —是个可笑的数字,因它比今天利

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世界现代后期哲学思想史 121P

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内 容 提 要本书涉及 20 世纪 20—40 年代末西欧、中国、原苏联东欧、日本及印度的哲学思想。这一历史时期世界范围内或危机重重,或处于新旧制度交替之际,哲学领域出现了众多学说流派。本 书特别研究介绍了西欧的新黑格尔主义、英美实在论、德国现象学、存在主 义、后期弗洛伊德主义、西方马克思主义及法兰克福学派的第一代;分析了处于新旧交替时期的中国哲学。一方面是西方实用主义、生命哲学对中国的影响,中国世 界 现 代 后 期 哲 学 思 想 史一 、概 述哲学是时代精神的晶体,是对时代状况的理论抽象和把握。因此,哲学的根深深地扎于现实的肥沃土壤之中。现实的改变、时代的变更都会引起哲学上的变革或新的哲学思潮的出现。研究哲学史同时就是反观现实社会的历史。20 世纪 20 年代至 40 年 代 末 ,世 界 范 围 内 危 机 重 重 ,新 旧 制 度 更 替 时 有发生。与此相适应,哲学的发展呈现出多姿多彩, 纷 繁复杂之状。在西方,社会危了“普遍和谐”哲学和崇尚“真理”及“非暴力”哲学,推动并取得了民族解放斗争的胜利。世界哲学在 20 世纪 20 年代至 40 年代末期的发展状况即如此。 这也是本书的基本内容。任何一种哲学都有其产生、发展的历史,都要 经过一定的过程,有其 发展的阶段性。而本书又是一本哲学“断代史”。因此,本 书虽然在范围方面涉及到上述种种哲学流派、学说及其代表人物,但在内容方面并非是它们发展的全貌,可能是其早期或二 、西 欧 哲 学1.“复 兴 黑 格 尔 ”:两 次 世 界 大 战 期 间德 国 、意 大 利 新 黑 格 尔 主 义(1) 新 黑 格 尔 主 义 的 产 生 、流 传 及 特 征新黑格主是 19 世末在英、美生并流行, 20 世上半叶特是两次世界大之又在德、意等国生大影响,形成一股潮流的唯心主义哲学流派。新黑格主的出有其史由 。19世末 ,西 方 各 国 正 在 从 自 由 资本主向断本①他们都是公开的唯心主义者。他们大致采用黑格尔的模式,视绝对精神为唯一真实的存在,并以此来回答世界的本源、本质等问题。此 时,他们又往往把黑格尔的客观唯心主义同主观唯心主义的经验主义融合在一起,以具有创造作用的“自我”、主体来调和绝对精神,表现出向主观唯心主义转化的倾向。②他们继承并发挥黑格尔哲学中所包含的神秘主义因素,认为唯有以直觉、非理性的本能为手段和途径,方能认识实体,达到真理,而理性思维所尔》一书的出版,标志着这个转变的完成。在该书中,克朗纳采用了“系统的方法”。他 认为, 应该从发展的角度看待从康德到黑格尔的哲学历程,说明“思想如何一步一步向前进迫,如何奔向一个目标,以及目标如何似乎加速每个步骤”(克朗纳:《从康德到黑格尔》,1977 年德文版第 1 卷,第 21 页)。具体他 说 ,克朗纳主张用联系的眼光看待康德、费希特、谢林、黑格 尔之间的起承 转合关系,搞清楚前一位哲学家就是非理性的东西。黑格尔的伟大之处就在于他抓住了矛盾,抓住了对立统一,以辩证法建构了人类哲学史上最宏伟、最复 杂的哲学体系,其中包括逻辑学、认识论和历史观。因此,克朗纳宣称, “黑格尔是反理性主义者,因为 他 是 辩 证 法 家 ”(克 朗 纳 :《从 康 德 到 黑 格 尔 》第 2 卷第 27 页 ),因 为 “作为辩证、思辩的思维本身就是反理性的亦即超理性的”(克朗纳:《从康德到黑格尔》第贵 族 。19世 80年代后期心研究那不勒斯史和考古,90年代在意大利马 克 思 主 者 拉 布 里 奥 拉 的 影 响 下 研 究 黑 格 哲 学 和 克 思 主 。 1893年表 《术 普 遍 概 念 下 的 史 》一 文 ,志 着

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世界现代前期哲学思想史 154P

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内 容 提 要本书介绍的是 19 世纪与 20 世 纪 世 纪 之 交 的 世 界 哲 学 思 想 史 。本 书 对 这一 时 期 东 西 方 各 民 族 、各 文 化 区 域 哲 学 发 展 的 总 体 状 况 及 其 成 就 作 了 系 统 介绍 ,不 仅 对 这 一 时 期 各 种 哲 学 思 想 和 流 派 的 产 生 及 其 发 展 进 行 了 分 析 ,而 且从总体上分析比较了该时期东世 界 现 代 前 期 哲 学 思 想 史一 、概 述本书论述的是 19 世纪与 20 世纪世纪之交的东西方哲学。显 然 ,无 论 “东 方 哲 学 ”或 “西 方 哲 学 ”都 不 是 一 个 具 有 精 确 、完 整 的内 涵 和 内 在 、自 洽 的 关 联 的 系 统 ,而 只 是 分 布 于 地 球 东 、西 两 个 半 球 上 各 个民 族 、各 个 文 化 区 域 的 哲 学 的 一 种 集 合 称 谓 。因 此 ,本 章 规 律 的 说 明 ,后 者 是 对 具 体 的 、个 别 的 事 物 的 描 述 。世 纪 之 交 是 新 康 德 主 义的 鼎 盛 时 期 ,它 的 影 响 越 出 德 语 国 家 ,扩 展 到 荷 、意 、英 、法 等 国 ,成 为 世界性的哲学流派。就 在 新 康 德 主 义 运 动 开 始 从 鼎 盛 走 向 衰 落 之 际 ,以 德 国 中 西 部 城 市 哥 廷根和南部城市慕尼黑为基才要求进一步清除实证主义所蕴涵的“形而上学”残余。传统理性主义在面对 19 世纪末叶新的社会矛盾和社会危机时所日益暴露 的 无 能 为 力 以 及 对 科 学 采 取 非 批 判 态 度 的 实 证 主 义 的 盛 行 ,从 不 同 的 角 度激 发 莱 茵 河 两 岸 的 一 批 思 想 家 另 辟 蹊 径 。他 们 下 定 决 心 要 全 面 清 算 并 坚 决 反击 传 统 理 性 主 义 独 立 地 提 出 和 阐 述 了 与 马 赫 大 致 相 似 的 哲 学 观 点 。彭 加 勒 的 许 多 思 想 都 有 别于 马 赫 主 义 者 ,但 由 他 集 大 成 的 、对 后 来 的 逻 辑 实 证 主 义 (亦 称 第 三 代 实 证主 义 )有 重 大 影 响 并 被 数 理 逻 辑 学 家 广 泛 接 受 的 “约 定 论 ”,则 被 认 为 是 对马赫主义的一种补充和发挥。这 一 时 期 ,与 上 述 各 种 哲 学 流 派 的 性 质 都 不 相 同 的 马 克 思 主 义 哲 学 得 到了 进 一 步 的 系 统 化 发 展 ,并 在 指 导 世 界 两 个 半 球 的 工 人 运 动 过 程 中 获 得 了 更加 广 泛 的 传 播 。1848 年 革 命 失 败 以 后 ,为 了 从 理 论 上 透 彻 、科 学 地 阐 明 资 本主 义 的 生 产 方 式在 继 承 中 国 传 统 哲 学 思 想 和 吸 取 欧 洲 近 代 自 然 科 学 最 新 成 就 的 基 础 上 ,总 结了 资 产 阶 级 哲 学 启 蒙 以 来 的 积 极 成 果 ,在 自 然 观 、认 识 论 和 历 史 观 诸 方 面 都既 有 超 越 前 人 的 重 大 建 树 ,又 包 含 有 形 而 上 学 、唯 心 主 义 的 缺 陷 。与 许 多 出于 革 命 的 需 要论 证 各 自 的 哲 学 主 张 :尼 采 批 判 地 吸 收 达 尔 文 进 化 论 思 想 ,把 生 物 界 的 生 存竞 争 推 广 到 包 括 无 机 界 和 人 类 社 会 在 内 的 整 个 宇 宙 ,以 此 来 佐 证 其

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世界当代哲学思想史 121P

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内 容 提 要本 书 介 绍 、分 析 了 第 二 次 世 界 大 战 结 束 以 来 流 行 于 国 际 的 存 在 主义 、分 析 哲 学 、结 构 主 义 、新 托 马 斯 主 义 、西 方 马 克 思 主 义 、苏 联 、东欧 、中 国 的 马 克 思 主 义 、新 儒 家 等 哲 学 思 想 和 思 潮 。简 要 讲 述 了 当 代 哲学 的 哲 学 观 点 、人 物 著 作 、分 支 一 、概 述20 世纪中期以来的世界当代哲学, 是 4000 年人类哲学思想发展到现阶 段 的 产 物 ,是 第 二 次 世 界 大 战 结 束 以 来 迅 速 变 化 的 现 实 社 会 的 反 映 ,也 是 地 球 上 不 同 地 区 文 化 传 统 影 响 下 的 积 极 成 果 。从 当 代 哲 学 所 关 心 的主 要 问 题 及 其 主 要 流 派 来 看 ,它 基 本 属 于 1康 德 希 望 建 立 一 种 新 的 形 而 上 学 来 解 决 这 个 难 题 ,但 又 认 为 这 个 时 刻 尚未到来。德 国 哲 学 家 黑 格 尔 运 用 辩 证 思 维 (一 种 辩 证 逻 辑 )论 证 现 象 与 本 质 的 同 一 关 系 ,批 评 康 德 割 裂 了 二 者 的 同 一 性 而 陷 入 思 维 困 境 。他 说 :“当我 们 认 识 了 现 象 时 ,我 们的是 20 世纪以来的自然科学新发现。爱因斯坦于 1905 年发表的狭义相对 论 ,提 出 了 在 不 同 坐 标 参 照 系 中 ,同 样 的 事 件 将 不 相 同 的 观 点 。 1915年 发 表 的 广 义 相 对 论 ,又 提 出 宇 宙 不 是 自 然 对 象 或 实 体 的 集 合 ,而 是 由具 体 参 考 系 构 成 的 复 杂 的 关 系 网 络 。相 对 论 所 开 辟 的争 爆 发 ,拉 开 中 国 近 现 代 史 的 序 幕 。西 方 工 业 文 明 侵 入 ,一 方 面 破 坏 了原 来 的 农 业 社 会 结 构 ,使 古 老 的 自 然 经 济 生 产 方 式 被 迫 中 断 ;另 一 方 面使 中 国 国 家 主 权 丧 失 ,沦 为 半 殖 民 地 半 封 建 国 家 。在 长 达 一 个 世 纪 的 过程 中 ,“救 亡 图 存 ”成 为 中 国 社实 行 全 盘 西 化 ,以 西 方 自 然 科 学 的 实 证 精 神 ,建 立 以 感 觉 经 验 为 基 础 的哲 学 体 系 。新 儒 家 和 实 证 哲 学 的 学 者 们 严 谨 治 学 、执 着 探 索 ,希 望 为 中国 现 代 哲 学 建 树 新 说 。然 而 ,民 族 救 亡 的 历 史 主 题 决 定 了 这 类 纯 粹 思 想探 索 必 须 让 位 于 现 实 运 动 ,这我发我自 己 已 在 我 这 个 世 界 之 内 了 ,我 是 什 么 ,一 点 与其是 我 作个 体 去 作 出 决 定 的 一 个 功 能 ,倒 不 如 是个 世 界 的 一个功能。” ①二次世界大结 束 后 最 初 10 年,人本主曾是人反思战 争 悲 和 医 治 争伤 的 价 观 依 据 。入60年 代 ,人 本 主 口 号 不 再 吸 引 人 ,人 把 目 光 向展 ,主 体 之 外全部现实生活,是对现实的抽象和总结。(1)当 代 社 会 对 哲 学 的 影 响当 代 社 会 是 一 个 科 学 技 术 无 所 不 在 的 社 会 。二 次 世 界 大 战 以 来 ,基础 自 然 科 学 的 新 发 现 一 个 又 一 个 地 推 翻 了 工 业 社 会 初

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世界古代后期哲学思想史 128P

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世 界 古 代 后 期 哲 学 思 想 史一 、动 荡 世 界 的 哲 学 思 考物质文明和精神文明是历史前进的两大巨轮。人类历史上任何一次重大的社会变革,都是这两个文明积累、 发展和共同作用的结果。物 质文明的积累、发展,为社会变革提供了生产力条件;精神文明的积累发展, 为社会变革提供了思想理论条件,而思想理论的最高结晶便是哲学。本书所要论及的是世界古代后期的哲学思想,时间大约从公元前 3 世纪到公元 5 世纪中叶。这个时期,世界上几个了生产的发展,改变剥削方式多少提高生产者的人身地位,更有利可图。 这种隶农制的出现,说明奴隶制已经过时。帝国 时期,隶农制不断发展,又经过了几百年的演变,最后终于以封建农奴制取代了奴隶制。经济和政治领域的这些变化,必然引起哲人们思考,随之而来的便是古代哲学的衰落, 为封建中世纪统治服务的哲学的萌芽也象封建生产关系一样,在古代社会的母腹中孕育着。古代罗马的哲学就是在这样的社会氛围中成长的,而它的思想挤出印度社会,印度教在印度中世纪占据了统治地位。然而,佛教的影响并没有因此而消失。一方面,它传播到中国及东南亚各国,作为儒家思想的必要补充,成为这些国家和地区中世纪意识形态的一部分。另一方面,他的 许多思想观念也被印度教所吸收,仍然在印度社会中发挥着作用。中国是世界上最古老的国家之一,早在公元前 5 世纪,已经进入了封建社会。公元前 6 世纪的春秋时期是中国奴隶制瓦解的时期。在那个阶段上,随着中国认为神灵是永恒的,灵魂不死,并主张禁欲主义和宿命论,已具 备宗教神学的雏形。新斯多亚主义也突出发展斯多亚派的宿命论和禁欲主义观念,而抛弃了早期斯多亚派的唯物主义因素,完全蜕化为一种单纯的宗教伦理体系。爱比克泰德和奥勒留则更直接与正在形成发展中的基督教相互影响,简直就是 基 督 教 哲 学 的 前 身 。新 怀 疑 论 更 是 神 秘 主 义 的 典 型 ,他 们 认 为 事 物 不 可 知 ,真理二 、古 罗 马 哲 学古罗马哲学在理论上是古希腊哲学的继续,是一脉相承的。这种情况不是偶然的,因为古罗马思想文化的形成受古希腊思想文化的影响比较大。同时,这也与古希腊罗马政治历史的演变有密切联系。古罗马思想文化虽植根于自己的土地,但却一直深受外来影响。从地域上看,古代罗马的意大利南部和西西里,就是古代希腊世界的西部, 这块地区被称之为大希腊。从历史的发展来看, 罗马共和国早期的文化受北方邻邦伊达会。反映这一时期的特点,就出现了各种唯心主义、怀疑主义和宗教神秘主义的流派。毫无疑问,古代罗马的哲学是欧洲古代哲学的重要组成部分,是欧洲哲学发展史上的一个重要阶段。但是,作为古希腊哲学的尾声和余脉,它的成就显然不能与鼎盛时期的希腊哲学相提并论,即便是与希腊化时期——这个希腊哲学的暮年相比,它也仍有不及。不过,在某些方面,古罗马的哲学与希腊化时期的哲学倒是颇有类似:各种唯心主义哲学占据了主导地位,哲1.卢 克 莱 修 哲 学提图斯· 卢克莱修· 卡鲁斯(约公元前 99—前 55 年)是罗马共和国晚期 的 唯 物 主 义 思 想 家 。关 于 他 的 生 平 ,我 们 只 知 他 出 生 于 罗 马 共 和 国 的 末 年 ,是凯撒的同代人,历史上未留下任何其他可信的记载。据传卢克莱修患有间隔发作的精神病,最后因病服毒自杀。他用 毕生精力写成《物性论》哲学诗篇 6 卷 。卢 克 莱 修 留 给有 ,有 也 不 能 变 无 ”。这 个 古 代 世 界 的 物 质 不 灭 理 论 ,已 为 近 代 科 学 所 证 实 ,迄今仍然是一切唯物主义哲学的基本出发点。卢克莱修在《物性论》中,以大量的经验事实和逻辑上的类比推理,详细阐明了这

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世界古代前期哲学思想史_9277 121P

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内 容 提 要埃及、巴比伦,特别是印度和中国是闪烁着人类最早哲学智慧之光的国度 ,稍 晚 于 东 方 的 古 希 腊 很 早 也 产 生 了 哲 学 思 维 ,且 以 其 哲 学 思 考 持 续 久 远 、影响广泛而著称于世。本书在介绍人类早期哲学智慧主要是古代东方文明之光的基础上,重点介绍了印度哲学、中国哲学和古希腊哲学三大哲学传统,并 对 三 大 哲 学 传 统 中 的 主 要 哲 学 流 派世 界 古 代 前 期 哲 学 思 想 史一 、概 述在人类认识史上,最早的世界观是在人的思维具备了相当的概括、联想能力之后形成的;而世界观以哲学理论的姿态出现则更晚,它只是人的抽象思维高度发展的产物,至今只有数千年的历史。在原始社会时期,人的思 维极其简单低下,超出动物界不远, 认识离不开感觉动作,无法形成关于世界的总体联系观念。后来,社会生产发展了,人的 认识 深化了,思维能力逐渐提高起来。各种过去熟视无睹的外界现象,引起了原始人类的“梵”和个体灵魂“我”的关系,并提出“梵我不二”这一原始的哲学本体论命题。后来婆罗门教以吠陀为根本经典, 进一步发展了吠陀中的各种哲学倾向;顺世论、佛教、耆那教和生活派等不承认吠陀的权威,并且各自提出了不同的哲学观点。从最直接的历史文献看,中国哲学思想的出现可以上溯到殷商时代。殷人 早 期 的 哲 学 思 想 和 占 卜 巫 术 结 合 在 一 起 。从 卜 辞 看 ,殷 人 的 最 高 神 为 存 在 的 关 系 、人 本 身 与 自 然 和 社 会 的 关 系 等 问 题 。任 何 一 个 民 族 的 哲 学 思 想 ,都是人类认识史的组成部分,从这个意义上说,各民族的哲学思想史,是世界哲学思想史的组成部分,它们是一个统一的和连贯的有机整体。二 、原 始 社 会 的 思 想 和 文 化1.经 济 基 础 和 思 想 文 化 的 概 况在远古时代,当类人猿转变成人的时候,猿群也同时转变为人类社会,当时即原始社会。原始社会的生产资料是公共占有的,由于使用的工具主要是石器,生产力十分低下,人们只有依靠联合的力量,才能战胜野兽,战胜自然,获得生存。没有这种联合便会饿死,或被野 兽 吃掉。而且因为收获物很少,平均分配了,也只能维持最低限度的生活现实的态度。因为只有承认客观,反映客 观,按照客观实际情况办事,他们才能从事生产活动,获得生存和发展。在 长期的生产实践中,原始人 类积累了同自然界作斗争的初步知识。他们已懂得按照生产劳动的实际需要,有意识 地 制 造 和 改 进 生 产 工 具 。我 国 小 南 山 出 土 的 石 器 ,生 动 地 反 映 了 这 种 情 况 。小 南 山 位 于 乌 苏 里 江 珍 宝 岛 以 北 四 十 五流、雷电风雪、飞禽走兽等等自然现象,既给人带来生存之利,又往往给人严重威胁;因而产生了一种神秘感,以为自然现象和人一样,是有意识的, 有的来去不定,有的喜怒无常,正是这种有意识的力量在支配着人。“由于自 然 力 被 人 格 化 ,最 初 的 神 产 生 了 。”①原 始 人 对 太 阳 的 崇 拜 非 常 普 遍 ,因 为 太阳带来光明和温暖,带来生命和繁衍,不少氏族、部落把太阳当做自己的 来也比较多。音乐和舞蹈也伴随着原始人的劳动和生活产生了。比如易洛魁人在宗教节日举行祭典仪式的时候,都唱歌跳舞。每个部落都有十种至三十种舞蹈。每一种舞蹈都有固定的名称,还有一定的乐歌、乐器和服装。如果他们 准 备 出 征 ,就 举 行 一 次 军 事 舞 蹈 ,并 宣 布 出 征 计 划 ,把 志 愿 队 伍 集 中 起 来 。当大家舞至群情激昂的时候,便立即踏上征途。许多歌、舞都是表

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世界古代中期哲学思想史 91P

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内 容 提 要世界古代中期哲学思想史主要介绍公元前 8 世纪至公元前 3 世纪这一历史阶段的世界哲学思想概况。分古希腊哲学、古印度哲学和中国古代哲学三部分介绍。古希腊是欧洲文明的摇篮, 对后世世界产生了巨大的影响。本 书从早期希腊的自然哲学、古典时期的希腊哲学、晚期希腊哲学的衰落三方面介绍。古印度哲学主要介绍古代印度舆义书时期和史诗时期的哲学以及佛教的哲学思想。中国古代哲学分别介绍了春秋时期的道家世 界 古 代 中 期 哲 学 思 想 史一 、概 述哲学,作为人类知识体系的一个组成部分,其特征是具有高度的概括性与智慧性,因而也具有更为广泛而深刻的指导意义。它是一个时代的最高智者从各门具体的科学知识中概括总结出来的关于整个世界最普通、最一般的知识,这种知识也就是世界观的理论体系。因此,哲学史也就是人 类对包括自然、社会和人类自身在内的整个世界的最普通、最一般的规律的认识发展的历史。正如列宁所说:“简略地说,就是整个 认识的历史。 ”书内容庞杂,记述了古代印度众多哲学家关于宇宙、人生真谛的自由探索,为后世各派哲学的发展提供了丰富的思想资料。随后,印度大陆奴隶制国家林立,兼并战争不断。随着社会经济贸易的发展,以刹帝利为代表的政治力量利用战乱中滋生的反婆罗门思想统治的异端学说和悲观厌世情绪,促进了社会思想的活跃,形成了印度社会的“百家争鸣”——“六十二见”或“九十六外道”。沙门思潮即非婆罗门教的异端思潮或自由思潮便应运而生。沙门各杨生民教授指导。二 、古 希 腊 哲 学古希腊是西方文明的源地。西方哲学最早生于古希腊。古代希腊疆域广,除希腊半外, 包括琴岛 、意 大 利 南 部 和 地中 海 小 细沿 岸 地 区 。大 公 元 前 11 世至前 9 世, 古 希 腊 开 始 了 原 始社会向奴隶社会的渡。到公元前 8 至前 6 世,古希腊入奴隶社会,先后出200 多个奴隶制城邦。些城邦都是以一个城市中心,包括附近村镇 的 独 立 的 小 1.早 期 希 腊 的 自 然 哲 学希腊的自然哲学,是古希腊哲学发展的最初阶段。 这一时期的哲学家们以自然界为研究对象,他们主要探讨的是宇宙本原问题,即自然界万物始基和生存的原因的问题。古希腊自然哲学有三大流派:伊奥尼亚哲学、南意大利哲学和原子唯物论哲学。(1)伊 奥 尼 亚 学 派伊奥尼亚是希腊在东方的殖民地,位于小亚细亚, 为欧、 亚、非三大洲交 通 要 道 。公 元 前 7 世 纪 ,这他看来,泰利斯将本原归为水,在解 释万物产生时是有困难的。如水能 说明冷、湿之物的生成,但无法说明与之对立的火以及有关热、干之物的来源。因此,阿那克西曼德提出万物之本原为“无限者”。所谓“无限者”,乃是一种无固定性质和形态、不生不灭、永恒无限的 东西。黑格尔称之“未规定的物质”。阿那克西曼德说:“一切都生自无限者,一切都消灭而复归无限者,无限者包容万物,而且支配万物。”(《古希腊罗马哲学》,商务印体,生动活跃,富有变易性,比其他物 质(如水、气等)更能说明事物的生成变化。赫拉克利特描绘了宇宙生成过程:火浓缩变为气,气浓缩变为水,水 浓 缩 变 为 土 ;土 稀 散 产 生 水 ,水 稀 散 产 生 气 ,气 又 回 到 火 。从 变 动 着 的 火 、气、水、土四元素中产生万物,而一切又最 终归于火的 变动性,“一切转变为火,火又转变为一切”(同上书,第 21 页)。赫 拉 克 利 特 赫拉克利特的哲学,是古希腊早期自然哲学的重要成果。他的辩证法思想具有“生动性、新颖性、素朴性和历史的完整性”,从而被列宁称 为“辩证法的奠基人之一”(《列宁全集》第 28 卷,第 391、396 页)。他的哲学思想对古希腊

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哲学故事新讲 54P

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掩 耳 偷 钟春秋末年,晋国有个姓范的贵族,在政治斗争中被 别的贵族打败,逃到国外去了。姓范的贵族本来是很富有的。有个人便乘机到范家去偷东西。他偷 到 一 口 大 钟 ,背 着 走 不 方 便 ,就 拿 出 铁 锤 ,要 把 钟 敲 碎 。一 敲 ,钟 声 很 响 。他又怕被别人听见,连忙把耳朵捂起来。他以 为自己听不见钟声, 钟的声音就没有了,别人也就不会听见了。 结果,当然 还是被 别人发现了正确的世界观,克服那些不正确的世界观。我 们对这个世界总的看法是正确的、系统的,就可以自觉地用这个看法来指导我们的思想、学习、工作,就可以得到正确的思想方法、学习方法和工作方法,我们的事情就可以做得更好。正好像有各种不同的世界观一样,也有各种不同的哲学观点。只有 马克思列宁主义的哲学,也就是辩证唯物主义的哲学,才是唯一正确的哲学。 许多人觉得哲学讲的内容很神秘,看不见,摸不着,不好懂,因此不爱学。郑 人 买 鞋古时候,有个郑国人,想买双新鞋子。上街之前,他先找了根草,量了脚的尺寸。可是出门的时候,他匆匆忙忙的,忘了把记尺码的草带上。他走到街上,进了鞋店,拿到鞋子,打算用那根草来量一量大小是否合适,但是在身上摸来摸去,找不到那根草。别人问他找什么。他说:“我把尺码丢在家里了。 ”说罢,他回头就往家里跑。等到他在家里把那根草找到,急急忙忙赶到街上,天已经晚了,鞋店也关门了。他白跑了两次,没有买疑 心 生 鬼古代哲学家荀子讲过一个故事:有一个又笨又胆小的人,名叫涓蜀梁。一 天 晚 上 ,月 光 很 亮 ,涓 蜀 梁 出 门 去 办 事 。走 在 路 上 ,他 偶 然 低 头 一 看 ,只见地上有个黑影。他想,不好,一定是遇到鬼了,于是拔腿就跑。那黑影老追着他。他跑多快,黑影也跑多快。他越跑越害怕。跑 着 跑 着 ,他 的 发 髻 〔jì〕也 跑 散 了 。古 时 候 的 人 把 头 发 是白干;如果鬼神保佑,你躺着睡大觉, “四化”也能成功。同样的道理,什么努力学习,努力劳动,也统统可以用不着。奇怪的是,那些提倡迷信的人,个个都不肯不吃饭。在这件事情上,他 们都变成了 “唯物论者”。我们很想问他们一下:如果鬼神注定你活一百岁,那你不吃饭也不会饿死,何必还要浪费粮食呢?(故事见《荀子· 解蔽》)琵 琶 成 神古 时 候 ,有 个 书 生 到 扬 州 去 ,路 过 江 西 。这 一 天 遇 到 顶 头 风 ,不 好 开 船 。书生闲着无事,便到岸上散步。他穿过小树林,上了山坡,看见一个小庙。走进庙里,没碰着和尚。只见和尚住房的门开着,旁边还放着笔砚。这书生本来爱画画,就拿起笔,在门上画了一个琵琶,大小和真的差不多。画完之后,看看风停了,书生也就回船上路了。和 尚 回 到 庙 里 ,看 见 不清楚,以后总可以逐步地认识清楚。世界上 绝没有永远不能认识的东西,决不要相信那些骗人的鬼话。相信那些东西,只会蒙蔽人的聪明,堵塞人 们走向进步的道路。(故事见〔唐〕皇甫氏《原化 记》)鲧 禹 治 水上古时候,常常发生水灾,老百姓总不得安生。 传说 ,当时的部落联盟领 袖 叫 尧 。他 命 令 鲧 〔gǔ n〕去 治 水 。鲧 为 了 把 洪 水 挡 住 ,就 到 上 帝 那 里 去 偷“息壤”。这是一种能自己生长的神土。 鲧用这“息壤”到处去堵塞泛滥的洪 水 。但 是 ,因 为 洪 水 太 大 ,堵 不 胜 堵 ,九 年 过 去 了 ,他 也 没 有 把 洪 水 治 住 。鲧死规律,给不同的植物创设不同的生长条件,比如,有的放在暖房里,有的减少日照,有的控制水肥,等等,使得植物开花的时间发生变化。节日里人们在公园里看到的百花齐放,就是园艺工人的功劳。他们这

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关于国家的哲学理论 164P

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序 言法国史学家历 克 西 德· 托克尔 的 名 著 《旧 制 度 与 大 革 命 》,经冯 棠 翻 ,桂裕芳教授校,最后由我于同者面了。原著出版于1856年,135年 后 才 有 译 本 ,似 乎 委 屈 了 部 “典 著 作 ”。但 是 即 使在欧美,托克尔 的 名 声 和 学 地位也是近几十年才最后确立的。托克尔 的 成 名 作 是 1835年 世 的 《美 国 的 民 主 》第 一 卷 一面盛美国独立后出的一个平等、民主的新社会,并且言民主是世界历 史 的 大 所,任何力量都不能阻。与此同,他又为 在 民 主 社 会 下 会出“大多数人的 制” ,将使少数人失自由,迫使他诉武力,结 果 社 会 将 陷 入 无 政 府 状 。①在 他 看 来 ,民 主 与 自 由 是 矛 盾 的 ,不 可 兼 有 的 。其 次 ,在 他 英 国 《敦 与 威 斯 敏 斯 特 论 》撰 写 的 “历史的大势所趋,任何力量都不能阻挡。与此同 时,他又认为在民主社会下会出现“大多数人的专制”,这将使少数人丧失自由,迫使他们诉诸武力,结果社会将陷入无政府状态。①在 他 看 来 ,民 主 与 自 由 是 矛 盾 的 ,不 可 兼 有 的 。其 次 ,在 他 为 英 国 《伦 敦 与 威 斯 敏 斯 特 评 论 》撰 写 的 “1789 年前后法国社会政治状况”(1836)一文(见附录)中,托克维尔第二帝国,道制主是法国政治生活中不可脱的统?4.里涉及于制、自由、平等三者关系的理解题 。在 托 克来 ,旧 制 度 后 期 王 和 中 央 政 的 加 侵 犯 了 公 民 社 会 ,剥 了族 的 自 由 。而 18 世思想家几乎无不推崇制王的中帝国, 把它当作开明君主制的模范,他只要求改革,要求地位平等,并不要求自由,至少是把改革放在自由之前。大革命建立了人人平等的新社会,也建立了自由的政治制度幅 不 利 于 教 会 的 画 像 ;革 命 家 会 看 到 一 幅 对 革 命 的 华 丽 外 衣 不 感 兴 趣 的 画像;只有自由的朋友们爱读这本书,但其人数屈捐可数。”①出乎作者的意料,到托克维尔逝世那一年(1859),此书在法国已印行了 4 版,共 9000 册,到 1934 年已印 16 版,共计 25000 册;在英国、美国、德国都极畅销。尽管书中的某些论点——对旧制度下王权作用的评汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书出 版 说 明我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起,更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助,三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需 赘述。这些译本过去以单关 于 国 家 的 哲 学 理 论导 言《旧 制 度 与 大 革 命 》影 响 史 资 料1850 年 12 月 26 日 ,托 克 维 尔 从 索 伦 托 写 信 给 他 的 朋 友 居 斯 塔 夫 ·德 ·搏蒙道:“如你所知,很久以来,我一直在酝酿写作一部新著。我思量再三,假 如 我 要 在 这 世 界 上 留 下 一 点 印 记 ,立 言 比 立 功 更 好 。我 还 觉 得 ,比 起 15年前来,我今天更能著书。因此,我的社会对历史抱有的那些好奇心。但是选择哪一个当代主题呢?最为新颖、最适合我的智慧禀赋与习惯的主题,将是对当代进行思考与观察的总汇,是对我们现代社会的自由评断和对可能出现的未来的预见。但是当我去找同类主 题 的 焦 点 ,主 题 产 生 的 所 有

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2012年专题十 哲学思想与唯物论、认识论 67P

2012年专题十 哲学思想与唯物论、认识论.ppt

C答案  C答案  C答案  AD答案  DDDD▲第一单元误区 1 哲学就是世界观。误区 2 哲学是科学的世界观和方法论的统一。误区 3 具体科学以哲学为基础,哲学以具体科学为指导。 ?误区 4 哲学是 “科学之母 ”。易混易错点误区 5 哲学是具体科学知识的总和。误区 6 哲学的基本问题就是思维和存在何者为本原的问题或思维和存在的辩证关系问题。误区 7 唯物主义追求物质利益,唯心主义追求精神享受。 ?误区 8 凡唯物主义都是正确的,凡唯心主义都是错误的。 ?误区 9 马克思主义哲学的全部理论都来自实践,又经过实践的反复检验,是 “科学之科学 ”。 误区 10 科学发展观是科学的世界观和方法论。答案  BC答案  BCDA▲第二单元误区 1 客观实在性是物质的固有属性。物质的唯一特性是运动。误区 2 人有主观能动性,可以改造和制定规律。 误区 3 人脑是产生意识的来源。误区 4 物质与意识不可分离,相互依赖。易混易错点易混易错点误区 5 世界上只有尚未认识之物,而没有不可认识之物。这说明意识具有能动性,每个人的认识能力是无限的。误区 6 意识对改造客观世界具有指导作用,就是说,意识能直接作用于客观事物,改造世界。误区 7 正确意识、科学理论是我们想问题、办事情的出发点。易混易错点误区 8 我们想问题、办事情是否能取得成功,取决于是否充分发挥主观能动性。误区 9 只要实事求是(尊重规律),想问题、做事情就一定能够成功。误区 10 实践是获取知识的唯一途 径(人们只有参加实践才能获得知识)。易混易错点误区 11 认识既源于直接经验,也源于间接经验。误区 12 马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、 “三个代表 ”重要思想、科学发展观是检验认识真理性的标准。误区 13 “仁者见仁,智者见智 ”是对真理客观性的否定。 ?易混易错点误区 14 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,所以真理是绝对的、永恒的。 ?误区 15 真理和谬误在一定条件下会相互转化,因此,真理包含有谬误的因素。误区 16 马克思主义是科学理论,因此马克思主义是终极真理。答案   C答案  CBBCA返回

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人工智能与机器学习算法基础和哲学观点 12P

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第五讲_亚里士多德及其哲学思想 59P

第五讲_亚里士多德及其哲学思想.ppt

第五讲 亚里士多德Aristotle’s Philosophy2011年 10月 12日目录1. 亚里士多德的生平与著作2. 亚里士多德哲学2.1 自然哲学2.2 形而上学Plato and Aristotle(Plato holds a copy of his Timeaus and Aristotle holds a copy of his Ethics) The head of Plato is close to the presumed Self Portrait of Leonardo da Vinci.亚里士多德( Aristotle)百科全书式的哲学家前 384- 322v “ 我们不必在亚里士多德那里去寻找一个哲学系统。亚里士多德详述了全部人类概念,把它们加以思考;他的哲学是包罗万象的。在整体的某些特殊部分中,亚里士多德很少以演绎和推论迈步前进;相反地他却显出是从经验着手,他论证,但却是关于经验的。他的方式常是习见的方式,但有一点却是他所独具的,就是当他在这样做的时候,他是始终极为深刻地思辨的。 ”——黑格尔一、 亚里士多德生平与著作v学园( Academy)的努斯( nous)v“ 读书人之屋 ” ;求知是人的本性。v吾爱吾师,吾尤爱真理( Amicus Plato, sed magis amica veritas.)v41岁出任马其顿亚历山大王子的老师v吕克昂讲学,史称漫步学派或逍遥学派 v海德格尔: “ 他 出生, 思想 ,去世 ” 。亚里士多德名言vWith regard to excellence, it is not enough to know, but we must try to have and use it.n 说到德性,仅仅知道它是不够的,还必须努力具备之,应用之。vAll men by nature desire knowledge.n 求知是所有人的本性。vMan is by nature a political animal.n 人生来是一种政治动物。vThe basis of democratic state is liberty.n 民主国家的基础是自由。vLaw is order, and good law is good order.n 法律即秩序,好的法律即好的秩序。vWhat is a friend? A single soul dwelling in two bodies.n 什么是朋友?寓于两个肉体中的一个灵魂。n A friend is, as it were, a second self. —— Ciceron 朋友如同第二个我。 —— 西塞罗vWe should behave to our friends as we would wish our friend to behave to us.n 我们希望朋友怎样对待自己,就要以同样的方式对待朋友。 亚里士多德的著作v第欧根尼 .拉尔修的书目列举 150种书目, 400卷;还有人认为有 1000卷v现存 46种,另加残篇,涉及逻辑学、形而上学、自然哲学、各类自然科学、伦理学、政治学、艺术哲学v被安德罗尼柯整理编定v希腊文标准本: 1830-1870德国柏林研究院的 《亚里士多德著作集 》 ( Aristoteles Opera)n 简称 I. Bekker本v英文标准本: The Complete Works of Aristotle, The Revised Oxford Translation, Edited by Jonathan Barnes, Princeton University Pres

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2018版高三政治二轮复习专题十哲学思想与唯物论认识论讲义 38P

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1专题十 哲学思想与唯物论、认识论考点一 哲学思想[高考考什么,怎样考 ]本考点在全国高考中考查的很少,大多结合古代哲学家的思想或者现实生活中的典型事例,以选择题的形式考查考生对唯物主义和唯心主义相关形态的区别;结合哲学在现实生活中的作用,以选择题的形式考查哲学与世界观、具体科学以及作用的理解。1.(2017·天津卷)著名科学家钱伟长谈到哲学时说:“哲学很重要,很多学问做深了,都会碰到哲学问题。2B.哲学的智慧产生于人类的实践活动C.哲学是改造世界的物质力量D.哲学探究的是世界的本质和普遍规律解析:本题主要考查哲学是什么的知识。由于哲学探究的是世界的本质和普遍规律,哲学可以为具体科学研究提供世界观和方法论的指导,所以,科学家一定要研究一点哲学,要懂哲学,D正确切题。哲学是关于世界观的学说,不是具体科学,A项错误;B项说的是哲学的产生,不符合设问要求;哲学不是物质力量,C项错误。2.(203哲理”。材料中的廉耻观念属于社会意识,题干中的古语体现了社会意识对社会存在的反作用,没有体现社会存在对社会意识的决定作用,所以D项不符合题意。“盖不廉则无所不取,不耻则无所不为”意思是说人如果没有廉耻的观念就会什么都敢据为己有、什么坏事都敢做,说明人的观念影响着自己的行为,体现了有什么样的世界观就有什么样的方法论,因此选B项。5.(2015·浙江卷)中国的先哲认为世界由金木水火土构成。到了19世49.古代朴素唯物主义基本观点认为金、木、水、火、土等是世界的本原。否认世界是神创造的,认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的,是一种可贵的猜测,没有科学依据。它把物质归结为具体的物质形态,复杂问题简单化。10.近代形而上学唯物主义基本观点:认为原子是世界的本原,原子的属性就是物质的属性。丰富和发展了唯物主义,仍然把物质的具体形态等同于物质。具有机械性、形而上学性和历史观上的唯5注意:做有关哲学与社会实践、具体科学、时代的关系方面的选择题时,一定要认真分析题干,看题干体现的是社会实践、具体科学、时代对哲学的作用,还是哲学对社会实践、具体科学、时代的作用。2.如何认识哲学的基本问题与基本派别(1)哲学的基本问题6(2)唯物主义与唯心主义78(3)哲学的两个对子唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学。相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说,辩证法和形而上学的斗争具有从属意义。这主要是因为各种辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物论或唯心论的哲学体系。(4)马克思主义哲学的三大特征第一次实现了唯物主义和辩证法的有机统一,唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一,实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。93.马克思主义哲学的实践性、革命性、科学性马克思主义哲学的实践性、革命性与科学性三者之间的关系可以用下图表示:10(1)哲学是科学的世界观与方法论。( × )剖析:哲学是世界观与方法论的统一,世界观与方法论有正确和错误之分,所以哲学也有科学和非科学之分。(2)哲学是世界观的组合。( × )剖析:只有系统化、理论化的世界观才能构成哲学。(3)哲学是具体科学的基础。( × )剖析:哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导,具体科学的进步推动哲学的发展。(4)真正的哲学是社会发展的根本动力。( × )剖析:真11证关系问题。物质和意识的辩证关系包括以下两方面的内容:一是物质决定意识,二是意识对物质具有能动的反作用。(14)唯物主义是正确的,唯心主义是错误的。( × )剖析:唯心主义哲学有着或多或少的借鉴意义。(15)马克思哲学是直接吸收黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义而形成的。( × )剖析:马克思主义哲学对上述两者不是简单的直接吸收,而是批

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2018版高三政治二轮复习专题十哲学思想与唯物论认识论专题练 11P

2018版高三政治二轮复习专题十哲学思想与唯物论认识论专题练.doc

1专题十 哲学思想与唯物论、认识论时间:90分钟 分值:100分一、选择题(只有一个最符合题意的选项,每小题2分,共50分)1.下表是不同年龄阶段的人的世界观及其行为表现调查表。表格里的内容表明(  )比较 世界观 行为表现幼年 相信一切童话都是真的 极力模仿青年 怀疑一切道理都是假的 总是叛逆中年 认清了世界的半真半假 处事稳重老年体会到真假并不重要,重要的是不较劲、不折腾、难得糊涂,就会天天快乐与世无争A.只要是具有一定世界观的健全的人都具有哲学思想B.哲学为人们的活动提供正确世界观和方法论的指导C.世界观指导人们正确地认识世界和有效地改造世界D.在实践中形成的世界观影响着人的认识和实践活动解析:人人都有世界观,但不一定都具有哲学思想,A观点错误。哲学有科学与非科学之分,科学的哲学为人们的活动提供正确世界观和方法论的指导,B说法错误。世界观也有科学与非科学之分,科学的世界观指导人们正确地认识世界和有效地改造世界,C说法错误。世界观决定方法论,表中的行为表现是方法论,D正确切题。故选D。答案:D2.发展中国特色社会主义,必须结合我国实际和时代特点,建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学,使之更好地发挥认识世界、传承文明、创新理论、服务社会的重要功能。这是因为真正的哲学(  )A.正确反映了时代的特点和要求,是认识和改造世界的有力工具B.是一定社会和时代的构成部分,是社会和时代在精神上的反映C.牢牢地把握住了时代的脉搏,为社会变革提供强大的物质力量D.是“科学之科学”,可以为改造世界提供世界观和方法论指导解析:哲学之所以能发挥认识世界、传承文明、创新理论、服务社会的重要功能,是因为真正的哲学正确反映了时代的特点和要求,A正确切题。B项强调的是真正的哲学是什么,而题干强调的是真正的哲学的作用,B项与题干不构成因果关系。真正的哲学是社会变革的精神力量,C错误。真正的哲学也不是“科学之科学”,D错误。故选A。答案:A3.英国大主教贝克莱声称,世界只是我们心智的构造物。塞缪尔·约翰逊则认为,一脚踢块石头过去就能偃息争论。约翰逊与贝克莱的分歧(  )①是对思维和存在谁是世界本原问题的不同认识②是对思维与存在有没有同一性问题的不同认识2③反映了辩证法和形而上学之间的对立④反映了唯物主义与唯心主义之间的对立A.①③ B.①④C.②③ D.②④解析:贝克莱的观点是唯心主义观点,约翰逊的观点是唯物主义观点,他们对思维和存在谁是世界本原问题作了不同的回答,①④符合题意,②③与题意不符,故选B。答案:B4.“天人相应,日月相参”,人体的健康与自然界万物变化关系密切。现代医学研究证明,月亮的圆缺变化影响着我们的身体:人在月缺时气血较虚,月盈时气血比较旺盛,月亮的盈亏变化与人体脏腑功能、气血盛衰息息相关。因此养生时一定要注意并用好这种变化,根据月亮盈亏的改变,及时调整不同时段的养生重点。这一研究结论佐证了(  )①世界的统一性在于它的物质性②思维和存在具有同一性③发挥主观能动性是提高养生质量的依据④客观实在性是物质固有的根本属性和存在方式A.①② B.②③C.①④ D.③④解析:提高养生质量的依据是尊重客观规律,③错误。物质固有的根本属性和存在方式是运动,④错误。①②符合题意,故选A。答案:A5.2017年2月,AlphaGo的升级版Master在网上快棋比赛中连胜职业高手60盘,再次引发人们对“人工智能”与“人类智慧”的思考。下列说法正确的是(  )A.人工智能可以代替人类部分功能甚至全部功能B.人工智能的发展证明了并非只有人脑产生意识C.人工智能的发展已经实现了对人类智慧的代替D.人类智慧具有人工智能不可比拟的优点和长处解析:

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哲学思想对中国建筑的影响 2P

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119中国哲学思想起源颇早,对我国的建筑产生了深远的影响。每一种建筑形式的形成都会有产生它的历史背景,中国传统建筑的形成势必受到中国哲学思想的影响。中国哲学思想在发展过程中存在分期情况,建筑本身就是一种营造术,并不是完全依照哲学分期行事,但要对中国传统建筑加以研究,就必须要对中国哲学思想进行合理的分析和深度探索,否则对传统建筑的研究将会成为无本之木,无源之水。1 周易对中国建筑的影响《周易》最初是以卜筮书的身份流传,但在流传过程中,书内保留了大量的有关中国建筑的史料,并对中国建筑产生了深远的影响。主要体现在以下几个方面:1)《周易》中的“日中则昃 , 月盈则食”表明了天地之前的事物在不停的发生着变化,同时在《周易》中还提出了趋吉避凶的方法——守中。后来在城市建设中将守中发展为“轴对称”。2)《周易》一书中认为:事物变化都会有所征兆,依据在事例上的推求应当以天象为基础,同时在办事上要对天象进行模拟。现代思想家对“观象于天、观物取像”转变为“形胜”,也就是说在选址时要以布局中心取势为原则[1]。3)在《周易》一书中认为宇宙是由自然界中精华组成的,人与天在活动上,结构上都是相对应的。因此古人在居住场所的选择上一直都是以人为主体,在建筑的修建过程中始终追求人和自然的和谐共存,这体现了中国古代建筑“人天合一”的主要思想[2]。4)《周易》认为“先数、再像、后物”这一思想使得中国古代建筑有意追求“数”与“像”之间的关系。这使得城市在规划过程中变得更加对称化和规范化。此外,来自周易的哲学思想不仅仅影响了古代建筑,同时还对我国现代建筑有着显著影响,例如,北京的水立方,整个建筑好似一个方盒子,整体对称均匀,这也充分体现了周易哲学中的规范且对称化,通过这种思想的体现,为世人呈现出具有中国特色的现代建筑。5)《周易大传》中记录了这样一句话“生生之谓易”,表达的意思就是世界万物生生不息,这在中国传统建筑中得到了体现,中国传统建筑不会像古埃及一样有意的追求不灭工程,中国传统建筑多数以木材作为建筑的主要材料,并且建筑的选材符合新陈代谢的 , 并以自然生灭为规律。2 中庸思想对中国建筑的影响中庸思想对我国建筑有着深刻影响。例如,李诫编写的《营造法式》中记录了这样一段话“圆者中规、方者中矩……”[3]。表明了中国古代建筑具有浓厚的“以中为尊”的情节,体现了对中轴线的运用。在建筑修建过程中需要将主要的建筑建立在中轴线上,两边是次要建筑,这也是中国古代建筑的一大特点。根据史料记载,早在商代期间,我国院落在布局上就呈对称形式均匀分布,中轴线已经出现在了建筑中,从而实现了南北位与东西位的适当分野。在西南违规后,主轴线逐渐转变为南北轴线,主要空间及重要的建筑都应当位于中轴线上。在中轴线两侧建筑基本为均匀分布。除此之外,建筑群也受到了中的直观崇尚思想的影响,小到平民百姓的住宅,大到宫殿建筑都对该思想有所体现。例如,在四合院中,中轴线上居住的都是家族的尊者、长辈,在轴线两侧居住的则是卑者和晚辈,后院则是仆役的居住场所、厨等。在中庸思想的影响下,我国的建筑体现了以中为尊的崇尚[4]。3 道家思想对中国建筑的影响3.1 宫观建筑道家思想的一个显著特点就是崇拜神仙,这会对建筑产生一定影响,中国古代的宫观建筑是宗教与哲学两者的结晶。道家在举行法式和祭神的时候都会用到宫、观,这也是道教的特点。在还未创造道家时,道家认为“仙人喜欢在楼上居住”,楼是一种高层建筑,因此早期的道家建筑以台和楼阁为主,即使在生活中的一般房舍也会超过两层。《道德经》中有“九层之台起于累土”《东观汉记》中有“公孙述造十层赤楼”,因此道教中的宫观多数都修哲学思想对中国建筑的影响The impact on the

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