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认识神(巴刻).pdf

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内容要点:
认识神(巴刻),远是每一个人真正首要的事情 —— 即学习在基督 里认识神。“你说,你们当寻求我的面。那时我心向你说,耶和华阿,你的面我正要寻求。”(诗廿七 8)如果这本书能叫任何一位读者在这一点上更密切的和诗人引起共鸣,这本书就没有白写了! 问题讨论: 1.有什么不同的方法可以读“圣经的巅峰” —— 罗马书? 2.保罗为什么要写“罗马书的巅峰” —— 罗马书第八章? 3.保罗对第 31 节的问题的答案,集我 名稳在他手中, 永恒必不能涂抹; 不能消灭之恩记, 必永铭刻他心中 ; 只要他赐我热忱, 我必忍耐直 到底; 天上诸灵虽更乐, 却不比我更稳妥! 七 . 古时 (或作 “ 从远方 ” )耶和华向以色列 (原文作 “ 我 ” )显现,说 :“ 我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。 (耶 31: 3) 本书已到了高潮。开始时我们看认识神的意义是什么。我们发现随时让我们认识的神是在爱罪人的事上是同心的,并且那拣选、称义、使人得荣耀的爱,是“在基 督耶稣里”的爱,只有那些把基督耶稣当作“我们的主”的人才知道的爱。保罗所说的爱是拯救的爱,新约圣经绝不容许任何人以为这爱会怀抱他,除非他来向耶稣承认是罪人,并学习多马向主说:“我主我神。”只要人真正向主耶稣完全降服(保罗是这样说),他就永远不需要好象漫 画家笔下的女郎那么不敢肯定,嗅着意中人送来的鲜花仍然自言自语的沉 吟:“他爱我救赎的丰富果子的这位中保?这想法又滑稽又不可能。于是,失去称义再一次显得不 可想象;因此,受困惑的基督徒必须这样对自己说,正如神是这样说的。再一次,托普雷狄( Toplady)在一首题为《信心复兴》的圣诗中,写出了很对的真理: 我为什么忧 惧疑惑? 神岂未曾将我罪过 归他儿子身上? 主所为我还清的债, 公义的神能否再来 要我重新清偿? 你的救赎永远完全, 你已还清每一文钱, 即我论物质和灵性的需要,必常常是够应付目前。“他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。”(诗八十四 11)“你们所遇见的试探,无非是人所能受的,神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。”(林前十 13)“我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”(林后十二 8)想想这些吧! —— 让你的思想,赶走所有事奉你的主的拦阻。 五 . 凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不好与坏、善与恶、基督徒与不信者 —— 的态度,要像好撒玛利亚人对在路边的犹太人一样;即是说,你的眼睛,必须看见别人心灵和物质的需要;你的心必须准备好在找到有需要的人的时候照顾他们;你的思想必须警觉,计划用最好的方法帮助人;你的意志,必须抗拒我们所擅长的推诿责任的诡计,在需要牺牲帮忙的情形当中,绕道而行,并逃避责任,不加援手。 当然,对我们每个人来说,这些都不足为奇。我们知道基督召我们过什么生活;连同基督赐给我们,就预先改正这错谬,因它宣示说神足以做我们最高的施恩者,他对待他仆人的方法,完全不给人留余地可以恐怕说,在任何人生阶段真的会有个人的贫穷。 下面要解释清楚这一点: 像在西乃的以色列人一样,基督徒面对第一条诫命的独有要求。神向以色列说:“我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。”(出二十 2 等节)如 所有十诫一样,这诫命也是用反面的语气申说的,限。他还能为我们舍去更多吗?他能多给些什么呢?我们不知道加略山使天父付出多少,正如我们不知道耶稣因我们罪的缘故,亲尝受罚是什么样的感觉。“我们不会知道,我们说不 出他要忍受些什么痛苦。”但我们可以说:如果爱的量度是它所付的代价,那么神在加略山向人显明的爱,是空前绝后的了,以后也不会再有像那一次一样的爱的赏赐,使神舍去那么多。因此,如果神在我们还做罪人的时候,藉基督为我们死而显明他的爱(参五 8),

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aj****8

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